呼一声，几本书被扔到刘民有桌案上，刚刚赶回威海的陈新洋洋得意的道：“我给你挖到一个宝贝。”

刘民有暼一眼他，拿起一本书，上面写着“七克”两个大字，看了一页后奇怪的道：“这有啥用，我又不信教。”

陈新过来一看，随手就扔到地上，再看一本，又是《畏天爱人极论》，又扔到地上，终于看到一本《远西奇器图说录最》，递给刘民有，“这个才是，看看多少机械。”

刘民有认真看起来，他越看越眼睛发亮，等到放下书的时候，陈新得意道：“如何，这个人叫王徵，可是我费尽口舌挖来的。”

刘民有赞道：“真是人才，这些都是他写的？”

“这本《远西奇器图说录最》据说是一个叫邓玉函的传教士口述，王徵执笔写的。”

刘民有和陈新都没听过邓玉函，王徵经常提起的金尼阁他们也没有印象，其实邓玉函与利玛窦一样十分博学，而且来华之前已经是名满欧洲的科学家。他是瑞士人，在德国大学学习过数学、医学和哲学，通晓拉丁文、希伯来文、法文等八种语言，大约在万历后期的时候，又被选入罗马的山猫学院，意大利是文艺复兴的起源地，当时是欧洲近代科学的中心，最优秀的学者才能入选山猫学院，邓玉函是山猫学院第七名社员，他的前面一位就是大名鼎鼎的伽利略，邓玉函在那里交流到很多近代的科学知识和方法。与开普勒等人很熟悉，在欧洲科学界颇有名气。

后来他在里斯本碰到到处找图书的金尼阁，金尼阁当时准备在中国开一个教会图书馆，以推动天主教在中国的发展，于是邓玉函天启元年随金尼阁来华，王徵是天启五年认识他，然后便跟着龙华民、邓玉函等人研究西方学术和天主教。

明代对西学的宽容远远胜过后来的满清。在士大夫阶层是一种时尚，并不是少数人一时兴起的行为，邓玉函虽然也曾因为传播西方解剖学被礼部弹劾为妖学。但并未影响他的工作，甚至于历法这样重要的方面，明廷也接受西方的学术。崇祯二年的时候，崇祯皇帝专门开设历局，准备让这些传教士制定新的历法，邓玉函就一直在里面工作，可惜崇祯三年已经在北京病逝。

“能翻译成这样，已经十分难得了，你打算如何用这个王徵？”

陈新说道：“办个工坊，让他指导那些年轻工匠。。。”

“不，不，这么用不对。不能光做工匠的活，你看书里面。”刘民有翻开一页，“你看滑车解这几款解读，‘单滑轮用力力半可起重全’，五十七到六十款。则讲的是不同的轮半径和轴径比例下的用力，与咱们的工匠只知制器全然不同，这个滑轮咱们水师和屯堡也在用，知道能省力，但没有谁去研究到底能省多少力，更没人能写出来。这个就是差别。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页