所以，这份由通政司随着邸报一同发行的日月早报，就成了朝臣窥伺圣心的合法途径。

二人都很是懂行地各自浏览起来。

似乎是不约而同，两人都看到了这一期的大版从分辨善恶论的经历中，体悟出学习经典的态度与方法。

新报总是这种大白话，二人见怪不怪，谁让内帑有钱，不用节约纸张。

只不过这标题的内容，立马让二人警觉。

余有丁皱眉问道：“这是要对前次经筵的事，盖棺定论？”

经筵关于善恶论的争执，余有丁自然也经历了。

人性善恶这种事，千年来都没有定论，怎么可能一场经筵能吵出结果。

但皇帝却非要一个定论。

这就跟捅了马蜂窝一样。

如今的官学是什么？自然是无冕之王，心学。

可心学中，对这个看法也不一致，有的认为善恶天成，抒发由心，有的认为善恶后天所成，需要修持，甚至也有认为世无有善恶，可以任性而为。

争论一经挑起，就没那么好平息了。

尤其是皇帝还在经筵，作出一副打破砂锅问到底的样子。

为此事，已经吵了月余了。

申时行摇了摇头，神色复杂：“盖棺定论倒不至于，却是不给讨论的余地了。”

皇帝这篇作业，说不多精妙，大儒辩经，死的都能说成活的，哪里管你什么明证实例。

但如今皇帝这幅行止，却有一点无法让人忽视那就是声音大。

刊行之权，不是一般书行书院能有的，但对于捏着通政司的皇帝而言，那就是跟吃饭喝水一样简单。

北直隶全方位覆盖不是说着玩的，这还是收敛了，没随着邸报一起抄送天下。

如今只是试探，要是朝臣反应不够激烈的话，说不得就要加印，送到两京一十三省，给天下人都看看。

而且这新报全是大白话，声音有多大，只受限于天下识字的人数。

声音大，基本盘大，又有明证相佐，在民间的说服力，天然就比空口白话的思辨有力度。

这不是来辩经的，是来搞以势压人的。

余有丁也开口道：“这位陛下，当真是做什么都要扯大旗，要趁心学的风，却将告子扯了进来。”

这个时候讲究复古，扯一位诸子来站台，效用不必多说。

单这份六经注我的架势，这位圣，日后必不失为儒学大家。但这话申时行却并没有赞同，反而苦笑道：“这位陛下哪里争的是什么善恶论，他才不关心这些。”

“所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

“这位圣要的，是重新阐道何为正确。”

他重重地戳着报纸在最后一句“凡宣称之争，以证明为先”。

学术争论，从来没有裁判。

可如今皇帝这一出，很难让人不往这方面想。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页