宗礼道尊道：“暂不能答也不打紧。仔细想上一想。是否能有一个令人信服的答案，事关我圣教祖庭形步无疑。”

孟伦连声应下。

御孤乘的突然到来，宗礼道尊表面上固然是明峻澹然，但是因为有阴阳道和巫道的渊源作为兜底，心中其实是颇为意动的。

但有一事令宗礼道尊颇为介怀。那就是御孤乘虽然表明了态度，但是与圣教一方联合行事的，并非巫道亲自下场，而是御孤乘所谓的“朋友”。如此一来，总是令宗礼道尊生出被利之感。

尽管御孤乘言之凿凿，不必圣教一方出力血拼，请勿有疑虑。但是这些真真假假、暗藏玄机的话，宗礼道尊怎会轻易入彀？

若真是与甚本无利益冲突的“天外强敌”无谓沾染因果，后续发展，只怕不由自主。

可是方才战局之中所现，却令宗礼道尊有所动心。

那金甲化身虚影，虽然掩饰了其自身的全部气机，并且用秘法炼去根脚演算之由。但是宗礼身为一位人劫道尊，眼力绝高，又深通秘辛，还是看出了一些线索。

御孤乘却将此法取来，作为“一剑破万法”的匹配手段。

如有深明剑理者知晓此事，定会疑惑，这两者之间，似乎并没有什么好配合。

若打的是先用“殇拳”将对手换伤，再使出“一剑破万法”制敌的主意，那也是决然不成的。

诚然剑道之所主，在精神之精纯唯一，御使飞剑，只消神魂法力圆满，并不需要动用肉身之力。但是道法炼到极处，三宝合一。“殇拳”固然只是斗力之术，但你若用“殇拳”之法和敌手拼成两败俱伤，不止是肉身有损，自身精神法力，同样要打了折扣。下一步动用飞剑，同样要受到影响。

以打了折扣的飞剑，迎击对手已遭伤损的肉身，未见得便宜。

此时，便轮到第三种法术出场了——

“巫道十二法”之一的“三分归隅”之术。

巫道中的高明手段，极为凶险。修炼不当，一不留神便是尸骨无存的下场。但是修炼此术之后，纵然遭逢雷劫天降，将你劈得神魂一丝不存，但是却也有可能留下一具完整的肉身来；反之亦然，神魂保留而肉身不存的情形，同样不少。

此法成立之初本在于两大用途：一是讲究奉献己身，在自身面临绝险关口之时，纵然身陨，也会为后人留下一丝遗泽；二来对于某些道术专精之士，神魂或肉身之一不可受一丝伤损，便得以此法将风险转嫁它处。

此术之缺陷亦十分明显。若是本身三宝一齐受伤，一个月便能恢复的伤势，以“三分归隅”之术将其局限于一处，却不免伤势大大加重，甚至需要三个月乃至半年方能恢复。

但是到了御孤乘手中，“三分归隅法”、“殇拳”、“一剑破万法”，三者之间却由此构成了一个完美的闭环。

先动用“殇拳”以伤换伤。

敌手一旦受伤，遍及全体；而我之受伤，却可以“三分归隅法”局限于肉身，无碍乎神意饱满，御使飞剑之术。

接下来我之“一剑破万法”依旧是完美一击，而敌手无论以神通应对，还是以拳力硬拼，皆要大打折扣。

半个时辰将至。

御孤乘神完气足，已然准备就绪。只待那空间凹陷一旦消失，便是他“殇拳”雷霆一击。

此时归无咎习得神通完成，自定中醒来。

凝视着御孤乘身后异相，归无咎目光中忽然露出一丝诧异。

就在“退步均衡”即将消散、御孤乘拳术张弓满弦、作势愈发的一瞬间——

归无咎忽地出言道：“如果所料不错，你这门神通不全，似乎……还差了九十一个字。”

饶是御孤乘心志早已修炼得坚凝如铁，听闻这一句话，脑海之中依旧微微一恍惚。

就在这一瞬间，归无咎、秦梦霖同时动了。

清风徐来，月华盈盈，清泉喷涌，银鱼飞跃。四相依次呈现，却有水乳交融、密不可分，端的生动已极。

秦梦霖“清意明心”神通的风月二象，神韵一如往昔。而归无咎的清泉银鱼之象，却与先前略与不同。

那泉水不止是一道汩汩流泉，反而不住地向天喷涌，宛若冰花盛放；而那拟象小剑的细小银鱼，此时其大小竟又缩水了许多，不过指甲大小。翻腾之余，倒更像是点点飞雪。

清意明心与履尘并力，取此四象，这一剑的名称自然便有了——

风花雪月。

虽然这名字略显旖旎，大异于从前之淡泊质直，但依旧是应景合情的不二之选。

论威力，归无咎深信，其必在两卷《空蕴散神经》之上！