想到这里，伊诺努在心中组织了一下语言，这才娓娓道来：“对于泛突厥主义和泛伊斯兰主义，我们共和人民党都是竭力反对的。凯末尔曾经说过，泛伊斯兰主义和泛突厥主义都不能成为我们的原则和必然政策，并于十七年前取缔了宣扬泛突厥主义的青年土耳其党这个极端组织，使得泛伊斯兰主义和泛突厥主义遭受了前所未有的沉重打击。

“我国坚持的凯末尔主义共有六大理论。分别是共和主义、民粹主义、世俗主义、革命社会主义、民族主义和国家社会主义，其中，共和主义反对**，以人民主权和公民道德建设作为重点，实行自由公民；民粹主义则以法律和制度为基石，认为应该由精英来引导社会变革，承认妇女平等，对于有自尊心的人。尽量给予他们心灵上的鼓励，使其更加努力工作，以达到统一意识及对国家的认同；

“世俗主义的目的则是建立一个不受宗教力量影响的政治环境，整固公众教育、政府补贴及法律事务。当然，我们所推行的世俗主义并不是像布尔什维克主义者那样鼓吹无神论，是理性、反教权主义的新世俗主义，仅仅这一点，就表明我们也是反对泛伊斯兰主义的；而革命社会主义则认为国家必须以现代的体制和意识取缔传统的体制和意识，主张社会变化需要革命来达成建设一个现代化社会的目的；

“主席先生感到疑惑的民族主义，其实与泛突厥主义有着本质的区别。我们的主张是不接纳任何先于民族的事物，谴责基于种族、宗教、极权及法西斯主义的民族统一，就领土扩张而言，我们反对帝国主义，致力推动国内及世界和平。我们共和人民党将土耳其人定义为‘保护及促进土耳其民族道德、精神、文化及人道价值的人”将‘土耳其民族’定义为爱护和提升家庭、国家及民族，理解法律、人权及列入土耳其宪法条文里有关国民对民主、世俗、社会的义务责任的民族，这其实是我国西洋化运动的延续，以对抗酋长、部落领袖及伊斯兰教政治控制的一种手段。

“与泛伊斯兰主义不同，我们的民族主义并不仇外。只要出生在土耳其国内及有血统关系都可被认为是土耳其人的一份子，受土耳其法律的保护，任何国内的国民都被认为是土耳其人，不论种族、宗教、性别、学派等。我们注目于民族国家的根本利益，并不关注世界性的突厥问题。

“具体来讲，泛突厥主义是种族中心主义，而我们的民族主义是多中心的。目的是与主流世界文明接轨。泛突厥主义一再强调突厥人的优越性，想要联合所有突厥人，但我们的民族主义追求平等。目的不是要联合其他国家里的突厥人，我们对泛突厥主义丝毫不感兴趣。我们取缔并制止泛突厥主义的泛滥，使得凯末尔主义成为我们的官方国家意识，着眼于在现存及历史的文化以及安那托利亚内的土耳其人，并对语言方面有较狭窄的定义，去除了安那托利亚内使用的波斯语、阿拉伯语、希腊语、拉丁语等，而泛突厥主义者则是想推行一种所有突厥人民都通用的语言，以减少差异及同化……” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页