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安排了一系列的善后琐事给奥尔基忙碌，罗开先这个将主也并没有得到空闲。

先不说俘虏的一众山匪需要他去看一眼，看看是否有值得招揽的人才，即使营救出来的人质之类也需要他来出面安抚一下，好事做了总要让人知道是谁做的——这对未来收拢人心是有说不清的好处的，罗开先对此可算是用心良苦。

罗某人率队远程归来，表面看来为的是让十数万人安身立命，更多的还是他当初远在东非时心底隐隐地初衷——尽可能大的影响或说改biàn东方族系的未来命运。而初来乍到的他还有身边的所有人，会给东方的同族带来什么印象？

凶横强大？富guì奢侈？还是冷峻排外？

凶横强大固然会免了东行众的危险，但同时更会让人排斥。富guì奢侈会让聚拢大部仰慕财富的人，但这样聚拢的人心却只是沙滩上的泥土，没有凝聚力经不起风波。冷峻排外固然可以保证自己队伍人心的纯洁，但那又与停留在中亚有何区别？

所以，罗开先选zé的是手持利刃，胸怀仁心。

利刃防己身，杀外贼；仁心定规则，收民意。利刃自是从雅典开始就在不断打造的部众们，到如今在罗开先看来已算是可堪一用，仁心则存乎罗开先心底，源自后世的精神理念，却不可诉诸于话语。之前，他给东归众定制行进准则，譬如饮水净身类的日常琐事，是仁心；如今，对山匪毫不留情重刀屠戮，拯救被扣旁人，同样是仁心。

子贡赎人拒绝赎金赔偿固然是美德，却与世事无益，子路受牛看似贪人钱财，却可激人向善。两相对比，罗开先自然选zé扬己名，因为那不但可以鼓励世人为善，同时也会传扬己方救人苦难的美名，对日后招揽河西民心大有益处。

所以，说是罗某人深谋远虑也好，另辟蹊径也罢，如果不想与赵宋之间直接爆发大规模战争，那么最有效的法子就是与赵宋皇室争夺人心。而且趁着现在河西一地的民心还没有尽归赵宋，他更觉得自己的想法没有错误。

于是，在处置了一众山匪俘虏之后，他跟着亲卫们跑了一次山匪的老巢，瞒过外人的视线，把被拆分好的战利品收起来，他命人把被山匪关押在石窟内的“肉票”和囚徒放了出来，这些人，男女老幼都有……说是蓬头垢面衣衫褴褛都已经是溢美之词，很多人手脚生了冻疮，还有被殴打的伤痕，更是因为太久没有饱食而变得瘦骨嶙峋，听着他们混杂着恐惧的感激话语——这些话语自不必细述，罗某人指挥着医护兵给他们简单的处理了伤口，并毫不心疼地从剩余战利品中拿出毛毯或兽皮把他们包裹起来。

然hòu就地取材制成担架之类的物事，挑些老实点的俘虏驱赶着毛驴把这些人或抬或架到山路上，之后，才命人煮些热粥给这些苦命人填补胃口。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页