“三十年河东，四十年河西。”

这个世界已是个多元化的世界，新行当的出现不足为怪，但要成为一个潮流，受到追棒，首先是必须具有强大的生命力。一个好的歌喉＋一首容易传唱的歌曲＝歌星，太平盛世里，日渐庞大的艺人绝不可忽视；商人就不说了，以其多金，走到哪里不是趾高气扬，当官掌权的骨头如果贱了，卖身变成奴隶不是假说。

生活好一点是人最基本的愿望，但却不会止于此。在拜金思潮和享乐主义的驱动下，人类的行为变得层出不穷，在同一法度下，结果却是两极分化，少部分人掌达摩克利斯之剑开路，人生之路越走越宽，想干嘛就干嘛；一部分人的路在悲欢喜乐中不偏不窄，恰好；另一部分的路则越走越窄，其中一类宁愿挣扎，另一类则思想变得暴戾，行为变得暴力。

出路在哪里？希望在哪里？智慧和实力。

深刻的智慧，中国自古有之；实力，在现实社会中人的眼里，无出权、钱。在人类社会的发展中，智慧倒是公平的，想真正掌握它就得经过血与火的洗礼，这是一种不可继承的遗产，有了它，可以四两拔千金，以弱胜强，以柔克刚。

而权与钱，就无赖得多了。纵观人类社会的历史，大多是继承而来。但先人余荫，后人何德。所以物质世界里，为自己、为后人、为国家、为民族，从小战争到大战争，从无间断。生产力发展促成社会制度的同时进一步加成战争的规模，人类的智慧开始倾斜开始变得自虐，一次又一次的物质进化，让人类成为物质的奴隶。这不，冷兵器时代，一把寒光闪烁的刀剑可以撑死一个人；热兵器时代，一炮撑死一批人；热核时代，核弹撑死全人类。

人类的智慧需要归原，因为它具有不可继承性，任何人要掌握这份遗产，需要付出努力和创新；人的实力也需要归原，需要智慧一样的不可继承性，去撑开热核的毁灭威胁。

电影“仙乐飘飘”就是以这样的一个主题拍摄的新梁祝现实爱情大片，在人权凸显的现代社会里，勾勒小人物的悲欢离合，指出人类个体真正的方向。何玉鸣并不在意片子的命运，她在意的是片子的拍摄是否到位，演员的演技是否到位，主题的体现是否到位。

梁山伯与祝英台的爱情悲剧百年来经各种演绎，电影、电视、音乐剧，即便到了21世纪，这个悲剧仍家喻户晓，不是导演不想拍成喜剧，实在是缺乏拍成喜剧的基础，即个体的梁山伯想要成功迎娶祝英台，必须具备抗衡当时强权的实力。有导演也想将梁拍成状元，但不现实，反不如化蝶来得深刻感人赚眼球。

在“仙乐飘飘”里，宏大的场景让观众眼界大开；现实的社会让观众等同身受；坚贞的爱情唤起人类美好的追求；不屈的意志引发类观众的共鸣；祝英台对爱情的苦苦追求、梁山伯面对强权和对方大群保镖的看似无力，令观众唏嘘不已，面对更现代更真实的场面，流下太古的眼泪，小梁子与小祝子又要化蝶了，他们期待着如怨如诉的哀婉音乐，期待着如诗如画的双蝶仙境，期待着世界上最凄美的爱情结局；但最后的场面里，海天之间，一如东海之战的场景，雄宏高昂的音乐中，梁山伯以暴制暴，将强权代表一方、肩抗枪械的马氏集团变为粉末，并救活因被逼自杀奄奄一息的情人，向着美好的生活和仙境飞去。观众欢呼，因为这绝对是可能的真实。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页