听了这几个人的话，天启心中有了一个初步认识，就是地方推选官员的提法监政院几位都沒有意见。信王是想抽身出來让给高明之人，身体是一个原因还有一个就是现在的总理大臣也沒多大意思，还不如专心主持监政院，位高权重责任轻才是当官的真趣所在。高潘龙肯定愿意官员由推选产生，东林党曾经提过一个口号就是选首辅，他只是担心事情最后不受控制，所以要天启注意那些帮会。

天启对高攀龙说：“帮会的事你们不必操心，孙先生已经说了留赵率教在南京专门留意那些人，顺便改造他们成为忠于朝廷的良民。高大人开始说杨涟去了南直隶，让他注意一下包括泰西人在内的宗教势力，唐朝和南北朝时期和尚很是威风，本朝世宗皇帝当年不也被道士迷惑了吗？这些人在平时看不出有什么危害，但是这种影响比较深远容易被百姓接受。”

高攀龙说：“皇上说得有理，不过在宗教事务上不能完全取缔而要控制利用，毕竟还是要让老百姓有个敬畏之心。一般的守法良民敬畏法律和官府，那些胆大妄为之徒不畏眼前但很多畏惧來世，宗教的來世今生说法还是有一定稳定社会安定的效果。臣的意思是无论是佛教道教还是泰西人信的天主教，要祭要拜都必须在固定场所，就是说只能庙里道观里还有教堂里，超出这些范围还要宣传他们那一套，就给他们定罪。”

这时候久未说话的徐光启说道：“前一阵为了个小事跟龙华民商谈，闲谈中说起哈密以西吐鲁番一带的畏兀儿人不吃猪肉信奉真主，臣问龙华民畏兀儿人信的真主是不是也是耶稣，龙华民说畏兀儿人信的真主跟天主教信的天主不一样。臣后來才明白信天主和信真主的跟我大明百姓不一样，大明的百姓有的信佛有的信道还有的信鬼，无论信什么走在一起也不会有多大矛盾，但是信天主的和信真主的在一起就势同水火，据说他们曾经打过大仗打了好几百年。”

大家见徐光启突然说起西边畏兀儿人的事，都觉得有些奇怪于是都看着他，徐光启点了点头接着说道：“臣在想这些人为什么会为了信奉的神灵不同而打仗？后來才知道他们都认为对方是异教徒要攻之而后快。信奉神灵都到了要互相攻击的地步，说明已经痴迷到何等境地，这样的人怎么会忠于皇上忠于朝廷呢？开始高大人说帮会中人第一个效忠的不是皇上，但那些人都是暂时的不足为虑，信奉真主和天主的人其子孙后代都会先忠于别人，这才是大患啊！”

徐光启是入了教的深知教义，现在连他都这么说可见确实是如此，天启说：“女真人信奉萨满教，蒙古人信奉佛教不过跟大明不同，分为什么红教白教和花教，大明本身有佛教道教现在又多了个天主教。所谓信教就是把人对朝廷对国家最忠的忠心分到其它地方去了，这确实是个事情要考虑周全。开始高大人提议无论什么教都必须在固定场所或祭或拜，出了这些场所就必须认识到自己是大明百姓，这提议好你们再多想想补充一下。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页