第二作坊里的每一样东西，都对大唐的发展有着无比重要的意义……唉，这些自以为聪明的人呐……”

云初叹息一声，就让云鸾去上差了。

他今天也很忙，楼观台那边的辩论会终于落下了帷幕，佛门，道门正式将山门立在长安已经是板上钉钉的事实了。

佛门这一次在长安下了重注，在原有的六十一座寺庙的基础上，准备围绕长安再修建五十座寺庙。

道门也同样很看重长安，他们决心将很多道门宫观从深山老林里迁徙出来，并且准备以张天师一族为宗门在长安设立道门总坛。

其余如，清真教，景教，摩尼教，袄教也似乎在积极的准备扩大寺庙，扩大自己的影响呢。

云初很是欢迎这些教派入驻长安。

反正，当长安成为宗教斗场后，这就意味着长安，也就是大唐，对这些宗教的诞生地有着天然的关注度，或者说，有着天然的管辖权。

在大唐，神权君授已经是一个普世认知，在别的地方一般都是君权神授，或者是政教合一，只要大唐足够强大，四舍五入之后就可以认为，大唐皇帝就是普天下最强大的神。

这一点大唐朝廷已经有了动作，李治这个以前的天子变成的现在的天皇，武媚这个皇后也变成了天后，这就是大唐朝臣们在为统治宗教做的一些准备。

当年太宗皇帝在贞观九年，景教主教阿罗本来到长安，给了他不错的礼遇，准其传教，并为其建寺，恐怕就有这方面的考虑。

现在，大唐远比贞观年间强盛，对宗教的开放度更高，只要不是邪教，都可以落户在一些特定的城市，比如长安，比如洛阳，比如泉州，广州。

越是繁华的都市，人就越是富裕，开化，他们的思维会更加的清晰，明确知晓自己想要什么，在这种情况下，宗教传播的难度就越高。

人们信仰宗教的时候，也基本上不会全身心的投入，是有节制，且选择的，比如——谁家的斋饭好吃，谁家的鸡蛋给的多。宗教如果一旦下乡那就是灾难了……所以，在大唐，真正能够遍地开花的宗教，只有佛门与道门，余者，都是限定地方发展的。

云初是希望所有进入长安的宗教的，不过，必须受到大唐官府的绝对管辖，在大唐律法允许的范围内传教，或者收纳信徒。

长此以往下去，云初相信，长安在失去了政治中心地位之后，还可以用宗教来加强自己在大唐的地位。

宗教中心地位，对长安来说就是一道厚厚的防御性铠甲，如果有一天，皇帝准备收回整个长安，那么，首先就要先清除掉欣欣向荣的宗教才成，这样，就能给长安留下足够多的反应时间。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页