毕竟神华大陆的主流族群基本是来自于世界之外。

你不可能指望一群来自世界之外的种族对于神华大陆本土的神祇有什么天然的向往。

所以从根源上，神华大陆的种族们理应是拥有信仰神祇的自由和不信仰神祇的自由，也能自由信仰任何一位神祇才对。

凯尔愿将这种信仰称之为“薛定谔的信仰”，本质上就是选择一个相对于自己更有利的神祇来信仰，从而互惠互利。

且由于神祇们的信仰来源恒定，为了让自身更加接近于概念本身，神祇们以及麾下的信徒的做法，必然会更加倾向于概念自身……

至少神祇们和她们的信众们是这样说的。

这个前提，才是神祇们能够在大陆上疯狂收割信仰的原因。

因为比起风格迥异的人和事，神祇们本身的特性，是与她们的教义死死结合在一起的。

代表正义的洛山达就理应为了贯彻正义，至死方休，哪怕从短期来看，某些行为是不正义的，但从长期来看，这个行为一定代表着正义。

大概就是这个意思。

信仰有毒，神祇们从信仰中获取力量和反馈力量，但也不可避免的成为了信仰的形状。

这就是正神教会们能够在大陆上畅通无阻的原因。

因为所有人都习以为常的将神祇们行动的底层逻辑简单的理解成了那几个标志性的“标签”。

那么，只要筛选出的标签是正向的，那么筛选出来的神就是正向的，她麾下的教会也会朝着正向走，甚至可以通过这些教会，来影响到自己国度中的人。

推崇晨曦之主教会，那就是推崇正义、光、秩序与契约。

推崇文学与知识之神教会，那就是推崇知识与文化。

推崇自然之神教会，那就是推崇人与自然和谐共处。

推崇爱与善变之神教会，那就是推崇浪漫、大爱与不可捉摸。

……

可如果一个更多像是个“标签”的神祇，成为了“判断标准灵活”的人，那以前各国对于神祇与教会的态度，可就要打上一个大大的问号了。

过于“自由”的神祇，一般就朝着邪神的方向一路狂奔了。

这才是第二种可能性的可怕之处。

克兰深刻的意识到了凯尔话语中隐藏的机锋。

如果这种假设成立，那么凯尔的言行，就是在直接质疑神圣布里尼亚的那群正神们“位置不正”，这可是在直接给神祇们扣帽子啊！

但，如果神祇本身都无法代表自身的教义与发展的理念，那么……

有那么一瞬间，克兰的心中忽然闪过了对于神祇们本身存在价值的否认。

是的，既然你都已经不能代表我的观点了，没有办法向世人证明我的理念与你们教会的理念一致了，那么你们对于我来说还有多少存在价值呢？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共10页