对于绝大多数人来说，一生所求无非“名利”二字。到了一定高度之后，得手利益足够，再去追逐利益就更多是为了旁人，就好比是一宗之主，除了考虑自己，还要兼顾众多同门和弟子的利益。如果说了仅仅是为了自己，那么“名”更重于“利”。

到了李玄都这等地位之后，就更是如此。名动天下和流芳后世是两个截然不同的概念，李玄都的名气很大，不过仅仅局限于江湖的范畴之内。江湖之外，对于寻常百姓来说，谁是李玄都，谁是清平先生，是完全不知道的。待到数百年后，便是江湖中人，也未必还记得李玄都何许人也。

若是有后人传承还好，后人们自然要传扬祖师的种种事迹，传承越是久远，后人越是势大，祖师的名声也就越大，比如祖天师创立正一宗，正一宗领袖正道多年，祖天师的事迹便无人不知，便是寻常百姓也知道张天师降魔捉鬼的事迹。

若是没有传承后人，纵然天下无敌，在他离世之后，他的手下败将不会自曝其短，无关之人也不会刻意宣扬，那么多年之后，就只剩下一些似真似假的传说，就好比忘剑峰上的两位剑仙人物。

朝廷提出的这个条件看似微不足道，实则非同寻常。

道祖、天尊也好，大道君、道君也罢，其实是道门内部的称呼，不在朝廷的敕封范围之内。

纵观历代朝廷敕封，大约可以分为六等。第一等是皇帝，唯有太上道祖有此殊荣，被追封为“太上玄元皇帝”；第二等是王，儒门圣人有此殊荣，被追封为“大成至圣文宣王”；第三等是真君，最近的一位真君是神霄宗的开派祖师，被封为“清虚元妙真君”，那也是百年前的事情了；第四等是四字真人，比如老天师张静修被封为“元阳妙一真人”，神霄宗祖师被封为“通微显化真人”；第五等是两字真人，诸如东华宗的太微真人、妙真宗的万寿真人、神霄宗的三玄真人、飞元真人颜飞卿等等；第六等是法师，比如“镇魔法师”张静沉、“玉盈法师”玄真大长公主等等。

前两等敕封太过特殊，可以说非三教祖师不可得，太上道祖之所以比圣人高出一头，是因为姓氏后人的缘故。在这种情况下，真君一等已经是朝廷最大的诚意，比起老天师的封号还要高出一等。再布告天下，意味着数百年后，李玄都就会成为神话传说中的仙人，就拿清虚元妙真君来说，如今世间就有他的许多传说，还有邋遢道人的称号等等。再往前数，如吕祖等人，也是百姓耳熟能详的人物，当真是流芳百世了。

这是多少人求而不得的事情。可以说是对症下药，换成是传统道门长生地仙，只怕已是大为心动。

如果说真君称号只是个“表”，那么国师职位就是“里”了，“国师”一职始于金帐王庭，历数金帐的历代国师，无一不是当世高人，大部分出身萨满教，也有部分出身于真言宗，当年金帐入主中原，建立朝廷，大魏朝廷沿袭金帐部分旧制，朝廷中也有国 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页