需要强调指出的是，随着时代的变迁，汉字的读音一直在改变，很多过去的形声字，今天已经不能算是严格意义上的形声字了，比如特，它的“寺”旁，现在已经完全失去了表音的能力。

……当然，这也不能说明我们的根已经断了。

然后是转注字，这同样是一个极为含糊的概念，而且它比指事字走得更远，已经含糊到了甚至无法开展论战的地步，以至于后人干脆放弃了这个说法，在今天的汉字分类法中，已经没有这个词了。在《说文解字》，许慎也仅仅明确认为“考”与“老”就是转注字。但同时，考又被认为是形声字，而老从最早的字源来看，很显然是会意字。目前来说，通常认可这样一种解释：“使用同样一个部首或组成部分，且意义间有相近、相类的，可以认为是互为转注字。”而我的理解则这样：“凡是不能明确的划进其它五种的字，那就统统归并成转注字吧！”

最后是假借字，就是本来没有这个字，也画不出它的形状，也没法让人会意，于是干脆就找一个其它的字，然后说这就是它。比如说“令”、比如说“长”。

最早的令是指发令，最早的长是指长久，而后来，它们被借用到了“令尹”和“长官”这样的词，并且为大家所接受，流转至今。

又比如说“西”，它最早是表“栖”义，如图（暂缺），意指一只鸟趴在窝上，后来，西被假借来指代西方，因为先民们发现了太阳在西边的时候，也是鸟儿归窝的时候，而它的本义，则由加上了木字旁的“栖”字来承担了。

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讲完了六书，我们回头再梳理一下思路，可以很清楚的看出，这其实正是文字发展的轨迹。

文字，就是记录语言的符号，语言越丰富，认识的事物越多，赵具体，就越会对文字的数量和区别性提出更高的要求。

首先是象形字和指事字，也就是独体字，这个时期的汉字是相互独立的，每个字都要承担或者是一大类事物，或者干脆是一个抽象的，哲学层面的概念和领域，比如上与下，比如水与火。

但随着文明的推进与发展，先祖们开始需要更多的符号，而显然，不是每件事都能够方便的独立构图。于是开始出现了假借字，或者说是多意字，一个字，被用来表示多种含义。

但假借字多了，便容易混淆，于是，伟大的一步走出了，既然一个字能够同时表示多个含义，那么，为什么不直接把它改写成多个字呢？

会意字从此走上舞台，形声字则并肩走来。同时也出现了大量的转注字，以此来弥补其它造字方法的不足。

这是伟大的突破，汉字的数量开始了爆炸性的增长，先民们不厌其烦的为每个事物起一个独立的名字，那是开拓的时代，那是有趣的时代，先民们绞尽脑汁创造出“骝”与“骅”这样的字眼，于是就不必再麻烦的描述说“黑尾巴的红马”和“红马”。

(未完,待续中)

顺便,在这里介绍一个极有趣的事实，诚然秦与六国相比，一直是被认为粗暴无文的，而把始皇帝的各种暴-政与本朝太祖相比，也一直是极为时髦的一项活动，然而……

然而。

然而，很少有人知道，秦的小篆，才是最正统的周体，是真正符合“前春秋时期”字体特点的字体，与“周金文”相比，秦人的大篆，只是在书写风格上较为规整而已，内里风骨，一脉相承。

目前学界一般将秦以外的六国文字统称为“六国古书”或者是“六国古文”，从已经出土的文物来看，没有一家能够和秦人对金文的继承相比，最极端的，根本就是面目全非，甚至让人没法接受这是从金文发展而出的文字。

秦一天下，果有天意乎？果有天命乎？