所以，他的确很红……至少，在他的神格分裂之前，他一直都很红。

隋唐时期，毗沙门在佛寺中香火极盛，地位极高，远远胜过其它三大天王，甚至还有这样的佛寺布局：释伽牟尼居中，吉祥天待左，毗沙门在右，可以说是一门显贵，独占佛戚。

毗沙门在独立造像时，典型形象是这样的：

金身（其它三王则分别是白身、青身和红身），着七宝金刚庄严甲，戴金翅鸟冠，佩长刀，左手托宝塔，右手执三叉戟，脚下踏欢喜天、尼蓝婆、毗蓝婆等三夜叉鬼，五太子及诸部下伺右侧，五天女及天王夫人伺左侧。（亦有一种造型是宝塔由三太子代托）

那位就说了，您等会，我怎么看这宝塔有点眼熟哪？还有，四大天王的像见多了，和您说得这差也忒远了吧？

……咱不是说了么，这是隋唐那会的事，那时候，毗沙门他老人家还是北方军分区司令兼中央财政部部长，红得很，还没想到自己日后会妻离子散、丧权失兵，被什么猴子啊、人偶啊、蝙蝠人啊、三只眼啊之类的怪物当小反派打呢。

有老婆有儿子，还一生就是五个，四大天王中，家庭这么得瑟的就毗沙门一位，要说这五个儿子，也是子子不同，有出息到能自己挣香火的，也有不争气到只能跟老爹后面混饭吃，五子当中，最能耐是二太子和三太子。

二太子“独健”，三太子“那吒”。

咣铛！

稀里哗啦，也不管什么茶杯瓜子都混成了一片，那位可真急了，扯着嗓就乱起了场子。

打住，您打住，那宝塔您混就混过去了，这三太子那吒，又是怎么回事？！

这倒也是哈。

……其实，天王堂里供得，就是毗沙门天王，当然，同时也是托塔李天王，还是李靖李卫公。至于这个话头，说来就比较长了，可以从太原起兵讲起，也可以从开元盛世讲起。

隋炀失德，天下蜂起，四十六处烟尘，一十八路反王，个个都以为自己就是下一个汉高祖，在当时，从太原起兵的李家作为北周入隋的旧贵族之一，并不招人待见，在南方正统士族眼中，这些自称“陇西李家之后”的家伙实在很可疑，和飞将军到底有多少血缘关系，那真是天晓得。

自古以来，帝王起兵，总要先打口水仗，强调自己是受命于天，有多少多少祥瑞，得多少多少天助，李家那时势头不是最大，声望不是最高，连身份到底是胡是汉都还有很多人怀疑，更要打足旗号来吸引眼球了。

我们今天最熟悉的神话之一，当然就是风尘三侠、棋观天下，不过，在当时，这并非李家神话系列的主战场，只是秦王府搞出的一个小把戏：一来，在早期的时候，李家全力包装的只能是高祖李渊，不会也不可能容忍李世民成为神化的中心。二来，这个故事更类似于史记、战国策中的风流豪杰，对知识分子可能很有吸引力，但对苦于自晋以来数百年刀兵交作的黎民百姓，却没有什么意义。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共10页