事实上在唐朝时期，天地灵气便已经出现了一些变化的预兆，所以十分依仗天地灵气的道mén修真、修仙者，便开始有意识的做出应对。或者退出了红尘俗世的争夺，加紧了自身的修炼。寻求所谓的飞升，直接离开这个世界。又或者开始建立结界，将灵山福地包入结界里，以应对天地灵气流失的危机。

还有一些修道之人，则开始选择新的方向来修炼，比如弃道成佛，放弃道mén秘法，转而修炼佛mén的佛法。

这样道教中人渐渐的脱离了世俗，又或者是投入佛mén，便给了佛教一个在中原的发展机会，而佛教讲究以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道。bsp; 讲究的是身如臭皮囊，修行为来世，也就是一种轮回转世，修炼jing神灵魂获得智慧圆满，当然在佛教看来，这种所谓的轮回转世，便是通过千百世的红尘磨练，来磨练佛徒的智慧，最终看破世间一切空空，顿悟成佛。

这倒是和那些摩罗刹jing神生物有些相似，最终修炼的也是灵魂，而佛教徒讲究大智慧，大圆满的觉醒，故而佛教密宗便有寻找前世活佛的转世灵童，尊为当世活佛的说法，而其他佛教宗派的教义虽然不同，但转世，顿悟这样的基础教义还是差不多了。

当然真正能够获得大智慧，大圆满的佛教徒毕竟还是少数的，更多的还是借着佛教势力，满足个人siyu的假佛教徒罢了，故而才会将让佛教越来越变得市侩，变得贪金贪钱，把寺庙当作了赚钱的手段。

最可笑的是一些金身罗汉的说法，佛教奥义原本就对rou身弃之如垃圾，称为臭皮囊，结果一些世俗中人用自己的想法来理解佛，便搞出了所谓的金身罗汉的说辞，更在一些庙宇中给佛像贴金衣什么的，其实这都是一种俗人用自己世俗的想法硬加在所谓神佛身上的条条框框。

事实上真正的佛，也就是灵魂神化成神魂的境界，佛魂看上去就变成金sè可，金sè也是神魂的一种外在表现，故而佛能看山不是山，看水不是水，看破世界一切烦恼，看破一切为空。

其实传说中的活佛济公，已经向世人展现了一个真正的佛教徒对生活的理解，真正的佛教徒根本不会在乎身外物，不会在乎自己的外表，也不会在乎形式的东西，他们修行的只是自己的jing神灵魂，故而他才能拥有**力。

也许世俗人就是把jing神二字误听成了金身，这才会对佛的理解越走越错，只会做形式的物质努力，结果距离真正的佛，越来越远。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页