但不论他们如何讨论，也不会有任何的结果，因为这座教堂的主人是利玛窦，而不是他们这些从濠境澳新来顺天的神父。

姬象和那些年轻的神父交流着，同时耳朵微动，也早已听到那些年纪稍大一些的神父们的窃窃私语，当双方目光对视的时候，这些神父们都低下头去不敢抬起，表现出对姬象十分尊敬的样子来。新笔趣阁

“外来的西洋宗教的最终解释权落到了一个远东人的手上，这会让传教士的宗教传播受到阻挠的，这个结果倒也不错。”

算是意料之外的好处，姬象对此倒是很满意。

试想一下，一位传教士或者狂信徒在传播教义的时候，身为“使徒”的自己前去驳斥，对方如果拿圣经来作为辩解的依据，那自己便可直接展现出“基督天主”所“赐予”的圣光来。

在这些神父的口中可以得知，拥有“使徒”的身份，那么任何对于教义的解释，都是苍白无力的，只有使徒所说的，才是真正的“神谕”。

或许他们也从没有想过，被一个外教的人，拿去了自己教义的解释权。

这种荒唐的感觉，就像是佛教来解释道教的经文一样，是兵家去解释农家的典籍一样，是神道教去解释白莲教一样的荒诞滑稽。

“而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制，炎魔一出现的时候，便说这里不是佛罗伦萨.....”

姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了，而且他所带来的这一切改变，正是“文艺复兴”。

在这个位面，是一个天心境推动的，宗教改革并且向外扩张，除去传教和殖民之外，或许还有其他的目的。

姬象面向那个博学的神父，再次问道：

“那，当初的天使们，拥有什么样的力量？是可以随时随地的展现‘神迹’吗？”

博学的神父谈到这个话题便兴奋不已：

“传教士需要传播主的信仰与荣光，有信徒才能施展神迹，这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者，而使徒是天使与主的使徒，所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹，而叫‘神迹权能’。”

“即，指定一项事物，让它出现与自己描述中相同的状态。比如，有使徒对着罪人说：‘欺瞒主的人是有罪的，这种人就会断气’，于是，这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”

姬象的瞳孔略微收缩。

这....不正是言出法随的神通？

区区使徒，能有如此伟力？这不是凡人的层次吗，地仙一般来说可是做不到这种事情的。

是因为“天心加持”吗？

“是神赐予使徒这种力量的吗？”

“是的，使徒的一切权能，源头都是来自于主。他们以虔诚的心信仰主，主便赐给他们描绘万物的权能。”

博学神父虔诚的说着，紧跟着继续强调：

“但是天使的权能要比这个更强，如果说，使徒的权能仅限于‘描述’某个单一存在，那么天使的权能，可以将这这种描述扩大并且落实到大范围的世界之中，也就是描述并且具象多个存在。”

“比如，天使说，山会自己移动，海上会风平浪静，瘟疫会在三天之内消退，他们的话遵循着世间的某种规律，即使这种规律发生的几率再小，在天使们的命令下，也会成为最大并且实现它。”

这位神父的话，让其他的神父都不由自主的看向他，并且表达他们的惊讶：

“这种事情我从来没听过啊！”

“庞迪我神父，你说的这些，都是在哪里看到的？”

其他的神父们很惊讶，他们这时候甚至有些脸红，毕竟连自家的一些事情居然知道的都不是很全面。

“这很正常，教皇冕下是不会把一些典籍放在明面上给你们教学的，况且你们知道了这些也没有用处，至于我，不过是对此很感兴趣罢了。”

姬象则是弄清楚了这些天使的能力，又不免看了看手中的《真无二上书》。

真无二上书的能力，听起来是挺克制这些天使与使徒的。毕竟是更改对方的存在状态，如果是从基督天主处借来的力量，直接用真无二上书覆盖掉，让对方借不到也就结束了。

但是....

如果天使和使徒不止一个，而自己的愿念储备又不够呢？

“要...多立庙宇。”

这是一个好想法，但是不是一个容易做成的行为。在明朝要大规模的立某个人或者神的庙宇，要经紫禁城的批准，即使南海那种法教昌盛的地方，唯一一个有着诸法教共同尊奉的神，而且也获得紫禁城的加封的....也只有天妃妈祖。

姬象不免把主意打到了眼前的这些年轻传教士头上。

若说传教，西洋的这帮教士，显然可以好好利用。

一神教可以传。

一魔教也可以传的么。

只是如何影响他们的经典，还要从圣宝禄学院下手，这些神父们使用的经文典章，都是从那里流出来的。

于是此时，便要用到“心魔倒返之术”——

化胡为魔！

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