蓝晓看到我们两个像斤斤计较的商人一样，她马上转移话题问道：“父亲，你这次上来，山下的情况怎么样了?托那家族的人呢?”

格古教授这才一本正经起来：“托那家族还没有行动，这一次托那喜格回到家族不仅没有责罚，反而还受到了嘉奖，但是，长老团已经注意到了袁诺，而且还分为两派，一派是赞同以家族的名义接触袁诺，毕竟他身上流着一半托那家族的血统，还一派反对接触袁诺，因为当年你们的母亲不顾家族强烈反对和袁安在一起的。”

听到格古教授的话后，我撇了撇嘴，这件事还需要分成两派么?从开始，我都对托那家族没有一点好感的，想让我回去，可以啊，听说母亲当年和托那家族有点过节，那先把这笔帐算清楚再说。

我冷笑道：“托那家族?很厉害么?”

格古教授说道：“嗯，还真厉害，这是一个庞大的家族体系，虽然现在他们的地位与政治权利没有解/放前了，但是托那家族的底蕴无人知晓，历代般禅和达乃的侍卫长大多出自于托那家族，曾经噶厦政府的噶伦大多都是由他们指派的，同时他们还执掌朗孜厦，上层人需要做法时的人骨、人皮大多都是由他们提供的，可以说，他们的手并不干净，后来出了一位叫做托那朗杰的族长，如果不是他的话，托那家族就不会有今天的样子。”

（注：因为一些原因，一些关于人骨、人皮法器的细节不能写出，怕被和了，大家懂的，但会在书中会隐约地提到一些。在藏地这么多年了，了解藏/地以前的历史后，是很沉重而黑暗的。如果有机会写一点前传的话，就会提到一些，不过，在细节上真的属于重口味的。）

扎西堪布接过话说道：“教授说的话没有事，以前藏地许多法律的制定，托那家族都参加了，比如说贵族传承制度……”

在以前的藏地，有共夫，共妻的传统，在藏地也没有子女分家的观念，特别是在贵族当中，如果一家人有三个儿子的话，那么其中一个为商，一个为官，还有一个为僧，一家人中有官、有商、有僧无论在以前，还是在现代，这样的做法对一个家族的好外还是不小的，这样家业才会兴旺发达，有时因为家产的原因，如果大哥去世，那么弟弟就会继承家业，同时可能会娶嫂子为妻，反之，如果弟弟去世，做为大哥可能将弟媳娶回家，那时一夫多妻的观念十分正常。而在另外的一些地方，一妻多夫也是一种传统，这个我们以后再讲。

而贵族的名称是是世袭的，但这个世袭不一定是自己子女，有时可能是另一外人将头衔世袭，比如因为政/治或者别的原因，某一个贵族失势后，家里后代中没有儿子，那么噶厦政府可能将他的贵族头衔授予于别的人，那么，新的袭承者可能将去世者的妻子与女儿纳为妻室，嗯，说到这儿，感觉是不是挺那个的? 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页