被查孔派去北京的使者只是提出了在朝鲜设立商馆和在北京派驻代表的请求，还表示愿意向清国提供先进火器和军事顾问。

西班牙和清国之间，现在还处于交朋友的阶段，离结盟还早呢！

“绝不可能！”汤若望说，“西班牙的菲律宾总督也无权缔结同盟，根据西班牙的法律，殖民地总督是国王在殖民地的全权代表，根据国王训令及印度等地事务院的指示，掌握殖民地的行政、军事、财政和宗教事宜，有权任命管区内的官吏和教会负责人，参与审理重大司法案件。其中并不包括缔结同盟、宣战等外交权力！”

朱慈烺点了点头：“原来如此......朕也希望是一场误会，不过这样的误会如果太多了，难免造成两国陷入全面之敌对状态！所以朕想向欧洲派遣一个全权代表团，出访荷兰、英格兰、法兰西、西班牙、葡萄牙等国，并且前往罗马拜访教宗和耶稣会总会长，同罗马公教在大明及大明各藩属国境内的传播问题达成一项协议。

朕希望得到罗马公教在所谓东亚大陆上的保教权！”

所谓“保教权”，是由罗马教廷授予的由世俗政权承担的保护公教在非基督教国家传播的权利和义务，是公教传教事业上的一种优惠特权。

拥有这种特权的世俗政权，就获得了对所“保”地区的公教教会的支配权，其中一项重要的权力就是向教宗推荐主教——虽然主教的任命权名义上属于教宗，但是教宗只能任命世俗政府推荐的神甫。另外，抵达某世俗政权所“保”区域的传教士，也应当进行登记并且取得该世俗政权的批准。

也就是说，朱慈烺一旦拥有了保教权，就可以支配东亚大陆上的公教势力！

“陛下，”汤若望诧异地看着朱皇帝，“可您并不是教徒啊！如果您愿意受洗成为主的信徒，当然可以成为东亚公教的保护人......”

“汤神甫，”朱慈烺打断汤若望道，“你说得不对，朕虽然没有受洗，但朕是天的信徒！根据利玛窦神甫的解释，基督教的天主，就是我们中国人的天或者天理......两者都是宇宙万物之源！而龙华民神甫后来的解释，将天主称为上帝，则是完全错误的！朕作为保教者，不同意龙华民的错误解释！”

汤若望哑口无言，因为朱慈烺说得很对！利玛窦比龙华民更了解中华文化，当然知道中国人的天、天理和西方的天主其实是一个意思。上帝的说法反而是错的，上帝的字面解释是天上的皇帝，天主哪儿皇帝的意思？龙华民这么解释，要么是找事儿树立自己的威望，要么就是不愿意让基督教和理学对接——将天主和天理等同，也许会损害教会的威望。因为理学的基础是天人合一，这等于说人可以不通过神甫，也不入教，直接和天进行交流！

朱慈烺又道：“另外，教宗英诺森十世发布通谕禁止中国信徒参与祭祖祭孔时并没有征求朕的意见，因此触犯了朕所实质拥有的保教权，是无效和错误的！”

“可是您还不是保教者......”

“朕拥有保教权！”朱慈烺道，“因为葡萄牙国王已经将大明国境内的保教权授予了澳门的葡萄牙人总督，而澳门葡萄牙人总督同时也是朕的藩臣，所以朕拥有保教权！现在朕希望罗马教宗可以正式的承认朕的保教权！”

这......

好像没说错啊！

澳门现在是一仆二主，同时向葡萄牙和大明效忠。而且澳门这块土地的主权无可争议，属于大明！所以澳门总督现在只能称澳门葡萄牙人总督——督的是葡萄牙人，而是不是澳门的土地。

因为澳门葡萄牙人向大明称藩，所以得到恩准可以在澳门居住，并且缴纳贡赋！

虽然澳门的实际地位还是葡萄牙殖民地，澳门的总督也还是由葡萄牙国王任命，受果阿的印度事务总督节制。但是在法理上，澳门总督也是大明皇帝的藩臣。

既然是藩臣，那么澳门总督就必须服从皇帝的旨意。而且在过去的几年中，澳门的葡萄牙人总督府（大明称澳门议事会），一直恭顺忠诚，为大明的开国和引进西方文化技术贡献了不少力量。

从这个角度来说，朱慈烺真的拥有东亚保教权！