刘宗周三子，全都只有中人之姿，没什么做学问的天赋。

尤其是刘伯、刘灿，更显木讷呆板，便是连待人接物，都有些愚钝。

左梦庚严重怀疑，这是近亲遗传的结果。

因为他们的母亲章氏，和刘宗周是亲表兄妹。章氏的父亲，就是刘宗周的舅舅。

相反三子刘汋还有些灵气，刘宗周绝食殉国后，也是他继承了刘宗周的学问，汇集成册，流传后世的。

和刘氏三子比起来，黄宗羲的两个弟弟就要神采灵秀的多。

黄宗炎的学术水准，几乎和黄宗羲差不多，十分的扎实。

黄宗会飞扬跳脱，仗着过目不忘，学富五车，十分的傲气。

“大哥对左将军颇多推崇，小弟对家兄的学问还是信服的。不知左将军可有教我？”

去山东，黄宗会是不大乐意的。

江南繁盛，花团锦簇，黄宗会仗着父兄名声，在这里如鱼得水。不管去什么地方，都被众星捧月，宛如巨星。

黄宗会很喜欢这种生活，并不想去陌生的山东。

然后……

然后就被黄宗羲一顿胖揍，老老实实地出现在了左梦庚面前。

几年不见，在黄宗炎和黄宗会的眼中，大哥黄宗羲变得十分陌生。

不但没了一只胳膊，更是变得刚毅果决，不容忤逆。

虽然黄宗羲的年龄比两个弟弟略大一些，可从前对他们十分宠溺。如今面对大哥的威压，黄宗炎和黄宗会都很不适应，也怪罪到了左梦庚头上。

看着纨绔子弟一般的黄宗会，左梦庚调侃道：“天若降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨，饿其体肤。令兄苦心孤诣，泽望兄不可不查。”

黄宗会面红耳赤，怒不可遏。

他还是第一次被人这么教训。

“哼，在下自幼饱读诗书，虽不敢说学富五车，也算略有所成。这等至理名言，更是不敢或忘。”

左梦庚状似诚恳地道：“有些道理，知道是一回事，但做不做是另一回事。天下这么大，泽望兄更应该到处去看看，才能完善所学。”

黄宗会如鲠在喉，发觉自己竟然说不过一个武夫，只好躲在一旁生闷气去了。

黄宗炎和黄宗会如何改造，左梦庚并不关心。

有黄宗羲在呢，他俩要做的，就是祈祷今后的日子好过一些吧。

左梦庚更加惊奇的，是祁彪佳的到来。

对于这位明末名臣、忠义之士，左梦庚还是很看重的。

问过了才知道，原来就在上个月，祁彪佳服阙完毕。本来母亲和亲友都催促他回去应选，出仕为官。

但祁彪佳对做官的意愿并不是很大，打算拖一拖。

恰好这个时候，刘宗周归乡。

得知老师回来，祁彪佳欣喜拜访。而对这个弟子，刘宗周也十分看重，因此邀请他同去山东。

从刘宗周处得知山东的情形，祁彪佳大受震动，当即答应了下来。

这可是陈洪绶原版的作品，保存好流传下去，绝对价值连城。

松江府这边群贤毕至，旁边的苏州府却迎来了动荡。

起因也是和左梦庚有关。

始作俑者是陈子龙。

那日刘宗周登台讲学，在松江府引起极大轰动，陈子龙也是受教之人。

回去之后，陈子龙苦思刘宗周所言，最终归纳总结，得出一个结论。

刘宗周传达的思想，可以称之为“文以载术。”

因为刘宗周着重强调的是学术的实际应用问题，认为脱离了实际的学术毫无异议。

可这个观点，与复社秉承的“文以载道”有着极大的出入。

陈子龙与宋徵舆、夏允彝等人交谈时，宋徵舆、李雯就对刘宗周的所言颇有微词，认为这位文坛宗师背弃了正道。

反而是夏允彝觉得刘宗周的观点很好，如果做好了，能够让儒学脚踏实地，脱离虚无缥缈的空谈。

陈子龙如今还很年轻，本身的思想还没有成熟，一时被两种观点给难住了。

左思右想之后，他拉上宋徵舆、李雯、夏允彝等人奔赴苏州，去寻了复社领袖之一的张采。

张采在崇祯元年考中进士，被授予临川知县。

可到任之后，他并没有做过什么实政，秉承的“与闻良知宗旨”也都落空，反而陷入了和艾南英的争论当中。

艾南英就是那个被陈子龙胖揍的人，作为临川本地人，一直和张采争论不休。

最终，谁也说服不了谁，而张采因为生病，于去年春天辞官归乡，就此专心于学术研究和复社活动。

张采所坚持的复古，其实更加顽固。

因为他主张的是返程朱理学，而且对心学极度反对。

他曾经和刘宗周有过学术交流，但最终因为意见相左，而没能成为刘宗周的弟子。

只因当时刘宗周以“慎独”为学术核心，而张采则极力反对空谈心性的讲学。

可问题在于，张采和复社虽然都反对空谈，他们本身做的事，也是窝在家里自成一统，同样是空谈。

陈子龙带着刘宗周最新的讲学内容登门拜访，立时给了张采猛烈的冲击。

“这……这真是蕺山先生所言？”

张采很怀疑陈子龙是不是弄错了？

他所认识的那个刘宗周，只会大谈“心性”“伦理”“慎独”等空泛的观点。

可如今这篇文稿，通篇不离实际，更是号召士人将儒学和日常相结合，甚至用于推动和促进生活生产。

张采有些接受不了的是，按照刘宗周的观点，儒学几乎等于降低了神格，沦为市井之学了。

这个务实的力度，让他这个一直倡导务实的人都觉得离经叛道了。