“大清河直通大海，如果将这些水系打通，那么今后就可以把临清等地与大海连通起来，建立起海贸渠道。”

一路走到鱼山山顶，看着隐隐东去的大清河，左梦庚把最后的想法也说了出来。

大清河就是后世的黄河河道，要一直到清同治年间，黄河夺清入海，大清河才退出历史舞台。

如今的大清河却水波壮阔，水流量甚至远超后世的黄河。

不将这样的水道利用起来，那实在是太浪费了。

跟在左梦庚的身边，听到他的全盘构思，众人不禁深深佩服。

如果真的如他所说做到了，那必然是一项造福万民的好事。

众人来到山顶，不想这里居然有人。

一个老僧带着两个年轻的和尚，手持笔墨纸砚不知道在做什么。看到上来这么一大群人，还都是军人，不禁吓坏了。

那老僧忙吩咐年轻的和尚收拾东西，准备避开。

左梦庚双手合十，歉意道：“对不住，打扰大师清修了。”

老僧万料不到这些军爷如此好说话，心绪也缓和了下来。

“此乃人间所属，贫僧能来得，施主自然也能来得。”

这份豁达的心胸，让左梦庚很是佩服。

“大师每日登高望远，大好河山尽纳胸怀，可曾窥破轮回？”

老和尚淡然一笑。

“求缘是苦，不求亦苦。此生既苦，来世何乐？”

真是一个看的通透的大和尚，搏得了众人的一致敬意。

茅元仪走上两步，看到了三个僧人书写的东西。

他们原来是在将一本破旧的佛经撰抄到新书上，结果写到一半，却被左梦庚等人打搅了。

不过当茅元仪拿起来看时，才发现，上面竟不是佛经，而是一首禅赋。

茅元仪不懂佛理，看的一塌糊涂。

“大师，这似乎不是佛家经义。”

那老僧也不觉羞辱，而是道：“这道经文存于寺中多年，贫僧见其损毁颇重，便想重撰，以传后人罢了。至于何人所作，贫僧不懂篆文，难以解答。”

茅元仪又信手拿过那本破旧的经文，翻到正面，待看到上面的字迹时，不由得脸色一变。

他不信邪，看了又看，随即对大家道：“你们来看，这竟是曹子建所书。”

曹植的文笔？

众人全都惊奇不已，纷纷凑上来。奈何除了茅元仪，没人懂得篆文，只能听他解读。

茅元仪指着上面的文字念道：“太和初，曹子建悟道于此。”

柳^_^，禁不住怀疑。

“这真的是曹子建的文笔？这么多年都保存下来了？”

茅元仪道：“我曾有机缘，见过曹子建真迹，这确实是他的笔迹。”

他的才华，大家还是信任的。既然这么肯定，那百分之八十是没错了。

“这太子颂又是何解？”

茅元仪又拽过之前在山上慧源等人撰抄的禅赋过来，笑道：“这便是太子颂，曹子建删治，方才有此之作。”

看着的内容，左梦庚疑惑不已。

“真是奇了怪了，曹子建为何作这等禅诗？”

慧源在一旁犹豫地道：“施主有所不知，此乃我辈僧侣吟诵之作。”

说罢，他还拿出木鱼，又让弟子拿出铜钵，给大家展示起来。

随着法器鸣奏，三个和尚玄奥的吟诵刹那间带来天地一片清明，竟让众人烦躁的心绪都得到了纾解。

至此，左梦庚才意识到这其中的价值。

他敏锐地察觉到，这似乎是一种很了不起的东西。

其实他不知道，这正是由曹植所创，为中国佛教音乐正统的鱼山呗。

后世佛教礼乐，都是在此基础上发展而来。

唐朝年间，扶桑和尚空海、圆仁等将鱼山呗请去，尊为鱼山声明。

东瀛佛教十三宗之一的日莲宗，就是奉鱼山呗为正统的。

真鉴大师将鱼山呗请去朝鲜，就称之为鱼山。

可以说，整个东亚地区都是以曹植为佛教音乐始祖的。

而鱼山呗，在后世更是我国的非物质文化遗产之一。

不过大家已经知道，这个梵呗寺和曹植，恐怕有着密不可分的关系。

单凭这一点，这里就值得关注。

左梦庚立刻对傅豫孙吩咐道：“立刻将此事告知念台公等人，另外派人将这里修缮一番，日常香火不可断了。”

傅豫孙立刻安排去了。

慧源怎么也没有想到，今日偶遇的几位军爷，竟然大发善心，当真是大喜过望。

奈何清苦不堪，无以为谢。想了想，他竟拿了之前在山顶写字用的砚台，送到了左梦庚面前。

“敝寺因施主善念而得以保存，贫僧感激不尽。这方砚台，乃是小徒于荒野拾取，虽不知来历，但上面所刻文字，似与书中相同，权当敝寺谢意，还请施主笑纳。”

砚台上有铭文？

左梦庚拿过来看了看，确实有，但是看不懂，便交给了茅元仪。

可茅元仪看了后，竟然直接跳了起来。

“大师，这砚台从何处拾来？”

慧源吓了一跳，还以为出了什么大事，不禁向徒弟看去。

其中一个年轻的和尚胆战心惊地道：“是……是小僧在东面的山坳里拾取到的。那里有个土包，经常能捡到一些东西。”

左梦庚问道：“可有不妥？”

茅元仪激动的直打摆子，将那砚台展示给众人。

“此乃随葬之物，上面文字写的便是东阿王殉品。”

这下所有人都惊了。

难道就此发现了曹植墓？