“那陈老您呢？研究道家也是为了寻求心灵上的解脱吗？”孙露紧跟着问道。

“老夫可没有萧尚书那般起伏的经历哦。”陈子壮笑着道：“说起来老夫之所以会去研究黄老还真是拜陛下您所赐啊。”

“陛下还记得当年向老夫介绍过的契约说吗？”陈子壮眨了眨眼睛问道。

“这朕当然记得啊。陈老您当年可没少为这事与朕争论过呢。”孙露微微颔道可她心中的疑惑却更大了。须知中华朝虽然根据契约说的精神制定了《宪诰》但在中原的学术界“契约说”却一直不为正统思想所认同。因此饶是陈子壮等岭南学者花了十来年的时间向中原介绍契约说却也只能勉强让儒林接受“契约说”为“旁门之术”。对此孙露也是颇为无奈毕竟重视等级的儒家是很难与“契约说”找到共同语言的。由此也使得中华朝的宪政之治始争缺少一点底气。不过孙露倒是并没有就此气馁。在她看来目前能取得这样的成果已经是不错的战绩了。可此刻陈子壮突然将“契约说”与“黄老”联系在一起。让她不禁有些一头雾水起来。

眼见女皇眼中充满了孤疑陈子壮却显得更为得意了。却见他轻咳了一声自信满满地解释道：“陛下正如您当年与老夫争论的那样。想要用儒学来诠释契约说是一件非常困难的事。吾等连自己都不能彻底的说服自己又怎么能去说服别人呢。因此老夫这些年开始尝试使用儒家以外的学说对‘契约说’及‘宪政’进行注解。经过研究老夫现在我中原的诸多学说之中惟有黄老的思想与我朝目前的情况最为接近。”

黄老与契约、宪政？孙露绞尽脑汁想把这几个词联系起来可怎奈还是收效甚微。于是她只得苦笑了一下询问道：“陈老恕朕孤陋寡闻。这道家怎么会与契约说和宪政联系在一起呢？道家不是向来讲究出世的吗？”

“回陛下黄老之治‘黄’是指黄帝‘老’是指老子。‘黄老学’就是黄帝和老子的学问。在我华夏的历史上出来都不乏实施黄老之治的王朝。其中又以汉高祖到汉景帝的‘文景之治’及唐太宗的‘贞观之治’最富威名。”陈子壮表情严肃地向女皇逐一解释道：“至于道家自老子以后就分为了两线。一个是老庄讲究个人的修身意在出世逐渐展成现在的道教。另一线是就是黄老学讲究入世是与儒学不相上下的治国之学。”

“原来如此倒是阵孤陋寡闻了。”孙露恍然大悟地点头道。

“陛下过谦了。宋明两朝独尊儒术黄老之学则已很少被人提起。就算前朝的嘉靖帝尊道教那也不过是一些炼丹求仙、占卜问神的旁门左道与文景之治时的黄老学根本八杆子打不到一块。所时陛下您会有那样的误会不足为奇。”陈子壮摆了摆手道。紧接着他又颇有深意地向孙露笑道：“陛下其实您这一次处理刺皇案用的也是黄老的观点。”

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