但这只限于军事。至于汤若望等人所提到的西方体制和宗教范文程等汉臣则报以不理会的态度。“中国文武制度事事远出西人之上。”大清的制度是最完美最符合圣人之道的。按照范文程的论调大清的“文武制度”是“本”西洋的军事装备、科学技术是“末”。“本”与“末”的关系是“以末固本”是取外夷之长技以治表。因此他和冯铨等汉臣都认为“中学为体西学为用”才是“正道”。南明那种变法是“歪门邪道”早晚有他们的苦头吃。

于是范文程立刻抓住了这次机会。让冯铨等北方儒林的代表公开向外宣称：“南明是‘南夷’大清才是正统。”理由当然是南明现在那些有违圣人之道的举措。不断让这些御用文人鼓吹：所谓“华夷之辨”的标准就是一个国的文治武略是否符合儒家的“万世法”。如今南明公然打破“三纲五常”已经堕落为蛮夷。而大清独尊儒术文治武略处处以“万世法”为准则。所以大清才是华夏的正统继承者。等等诸如此类的论调确实吸引了不少士人。特别是对南明变法持否定态度的腐儒不少都选择了北上投靠满清。毕竟多尔衮终止了天怒人怨的《剃法令》。不用“剃易服”再加上范文程等人的一通鼓吹让北方想要入士的儒生又有了自我安慰的理由。于是借着这股风头范文程适时的向多尔衮上奏要求开科取士。顺治三年公元1646年满清迎来了它入关后的第一次科举考试。士子的反应虽然没有南明开科时那么狂热踊跃。但来应试的北方士子也不少。

虽然范文程对南明的做法嗤之以鼻。并千方百计的打击对方以给大清树立良好的形象。但在北方各地百姓对清庭的反抗没有一天停歇过。南明在不少汉人的心目中当中享有不可动摇的正统地位。而范文程自己也有着一种难以言喻的忧虑。因为大清在军事上对南明已不能构成威胁。这对一个用武力强行征服另一个民族的国家来说是件异常可怕的事。没了牙齿和利爪的狼还是狼吗？

带着这种与日俱增着的忧虑范文程所乘坐的轿子慢慢的听了下来。范文程掀开布帘一看现不知不觉中已经到了目的地。于是他下了轿子迈着官步走上了阶梯。可当他刚要跨进门槛时不远处的礼部衙门里却传来了一阵争执声。于是范文程皱起了眉头带着官腔命令道：“衙门重地企容闲杂人等大声喧哗！来人。去看看生什么事了。”

“喳。”手下的官差领命后连忙朝礼部衙门跑去。过了没多久便跑回来报告道：“回大人是几个红毛夷在和礼部的官员争执。据说他们是海盗。”

“海盗？”范文程本想说既然是海盗直接送官究办。可转念一想又改变了主意说道：“走看看去。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页