最新网址：www.yiruan.info 第十三章：妙法金刚体中成

金玉来的“妙法金刚体”小成后，并没有因此而满足，而是更加勤奋修炼，争取在最短的时间内达到中成甚至大成的境界。

对于“妙法金刚体”来说，金玉来在修炼上还是有法可循的。在他的识海中，此刻出现了三个上古文字，一个是“蕴”，一个是“相”，还有一个是“体”

“蕴”的本体是五种组合。分别是色阴“蕴”、受阴“蕴”、想阴“蕴”、行阴“蕴”和识阴“蕴”，这是五种聚合体。“色”即物质，是地、水、风、火四大种所造，是形体；“受”即感受，其中包括苦、乐、舍。“苦”即历尽苦难；“乐”即苦中作乐；“舍”即为得而舍，都是受体。“想”即想象，于善、恶、憎、爱等境界中取种种相，作种种想，为相体；“行”即行为，由意念而行动，去造作种种的善或恶业，是念体。随着修道者精、气、神的不断升华，道行的进一步提升，恶业逐步尽除，善念主其神庭，以至于行为至善至美，臻至佛境。“识”即识别，由认识去辨别所缘所对的境界，去认识好、善、美，识别真、假、伪，从缘、对中取其丝缕信息，进行“识”体的改造，从而辨别出真假、多少、好坏种种，这也是练就“天眼”、“法眼”、“慧眼”、“佛眼”的一种最简单有效的方法。这“五蕴”，色作为物质，受、想、行、识作为精神力量，是构成人身金刚体的五种重点要素。

“相”为众生之本质，不管是有色、无色的众生，还是有想、无想、非有想、非无想的众生，都有显相的根本特质，但在佛者眼里，他们都是平等的，不要以形貌来贬低他们，要一视同仁。所以，释迦牟尼佛说：“凡一切相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”；又说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨”。因此，金刚相也是如此，是随变化而显相的，有时，金刚相也可能是狗屎一泡、小草一棵，也可能是江河一条、高山一座······

“体”便为金刚之体。他是金刚的最终脱变形态，其表现是雷劈不坏、火烧不伤、刀枪不入、坚如金刚。

根据识海中的炼体秘诀，金玉来深深沉入了修炼之中。在过去世中，他共度过了近百个大劫，种种磨难、种种痛苦、种种生老病死、种种幸福快乐、种种相亲相爱，这种种的痛苦烦恼、恩爱情仇，不管是过去世中扮演了富豪、商贾、千金、拥奴，还是乞丐、贫民、牲畜、蚊虫，以至花草树木、砖石瓦块，他们都是随着苦难而落幕的。

这样的修炼是痛苦难熬的，种种的生死离别、悲欢离合、幸福快乐，伴随着金玉来整整度过了六个多月的时光，这六个多月就是千百世、千百劫。金玉来在修行中的表象可谓是千奇百怪、千变万化。他有时嚎啕大哭、泪如雨下、打湿了衣襟；有时破口大骂，对昏君的暴行、匪徒的残忍、臣子、弟子的不忠、儿孙的不孝等大加斥责；有时痛苦呻吟、病痛难忍，仿佛逆流在生死的边缘；有时嘻嘻哈哈，身处在唤儿弄孙的幸福之中；有时甜言蜜语，向爱人说着悄悄话，做着亲密无间的奇怪动作；有时手臂挥舞，做着劈砍的各种动作，喊着向敌人复仇的各种语言；有时开口叫卖，振振有词地招呼着顾客，勤快地做着生意；有时千娇百媚，燕语莺声地唤着郎君，恩爱甜蜜地享受着美好的幸福生活；有时毕恭毕敬地做着下贱的动作，卖力地伺候着老爷、太太、公子、小姐，过着卑贱底层的艰难生活；有时好像饿的前胸贴到了后背，嘴里一个劲地祈求着“大爷赏口饭吃吧！我三天都没吃饭了，快行行好吧！佛菩萨会保佑您的！”；有时发出老牛的‘哞哞’声、蚊虫的‘嘤嘤’声、狗叫的‘汪汪’声、老虎、狮子的吼叫声及砖石瓦块的碰撞声等等，不一而足。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页