空处湛静，深不可测，善为渊也；

损而不竭，施不求报，善为仁也；

圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；

洗涤群秽，平准高下，善治物也；

以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；

不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，

贤者应事而变，

智者无为而治，

达者顺天而生。

汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

中年圣人抱拳鞠躬道：

”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。

弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

……

“好一个上善若水！我明白了”

苏晓宁看到这里，心中欢喜，喜于言表。

“轰！”的一声，

成神液光芒万丈，散发炙热金光，苏晓宁浑身仿佛披上一件金袍，面容圣洁，仿佛就是识海画面中的两位圣人一般。

同时，一道金光飞进苏晓宁的体内，在他的心轮上形成一个金色的“心”图案模样。

这是成神液分出一部分出来，在苏晓宁新开辟出来的心轮上留下标志。

苏晓宁正式修炼出心轮，修士晋级到5星大境界！

……

心轮又叫“仁爱轮”。

心轮在我们胸部正中。

心轮的特性是爱心。

心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。

心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。

例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍之心。

后来儒家解释孔子所说的“仁”，也是釆用这种一体之仁的意思。

天地是生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好像是自己受苦一样。

因此后世儒家又有“民胞物与”的说法。

看见其他人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。

心轮在胸腔正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。

此刻，苏晓宁盘坐在蒲团上，浑身金光闪闪，脸带微笑，一副得道高僧模样。

“不够，我还要继续升级！”

“成神液，加油！”

苏晓宁稳固修为之后，睁开眼睛，目光炯炯的看着空中的成神液。

“轰！”的一声，

金光乍现，一道成神液飞进苏晓宁的咽喉部位。

这里，就是第6星轮“喉轮”所在地！

苏晓宁的修为，继续攀升到6星境界！

喉轮，又叫大同轮。

喉轮位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝，有十六块花瓣。

此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去。

因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。

若果这个轮有阻塞，即使那个人得到了“自觉”，他自己在手掌上也不能感到凉风。

相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。

这时，苏晓宁便能真正明白古人所说万物一体的意思。

同时体会到有一个无所不在的生命能量，造就一切关乎生命的工作。

那就是天道吗？

这时苏晓宁便不再有骄傲自满之心态，从而谦卑下来，静观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演一样。

他就是一位观众，无论发生什么事情，都好像置身事外那样，不会有太大的反作用。

所谓“宠辱不惊”，能经常保持平常心的状态。

也就是“上善若水”的心境。