“可是审稿的是兰弗朗克大主教，你最后把稿子呈上去了，你确定他不会提出修改意见？而你难道能对他的意见视若无睹？这只是初稿而已，最后会变成什么犹未可知。

也许会面目全非也说不定呢。而且如果你觉得我路子不对，你自己也可以自行修改，这难道就不是你的修行了？你就当我是第二作者。”

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菲利普坐了下来。

“那么可以开始了吗？”

“可以。”

“你的题目是什么？”

“额......┭┮﹏┭┮”

“好吧好吧。”

埃里克看着菲利普一副快哭出来的表情。

愿上帝怜悯这可怜的羔羊。

“论何以得见上帝。”

“埃里克，得见上帝？”

菲利普被这标题吓了一跳。

这题目太大，如果稍一不慎可能就会被打成异端。

而且就这个题目，菲利普只想到了一种可能。

“你是指静修吗？”

静修是东方教会流传的一种默想方法，他们认为通过训练**，基督徒能用双眼得见上帝之光。

在西方教会也有很多人拥趸，不过很不幸在十几年前东西方两教会互相开除教籍后，静修在西方被弃置了。

“你能不能听我说完。副标题是‘信仰寻求理解’。”

“理解？”

“如果说上帝创造了世界，那么便可以期待，上帝的受造物应当有上帝作为的记号。就像雕像作品会清楚地反映出雕塑家的独特风格，画家也会在自己的画作旁署名。

那么受造物的哪些方面可以看到上帝呢？”埃里克看向了菲利普。

“是运动（变化）！世界的一切都在运动，而运动都有一个因，正如雨会从天而降，石头滚落。一切运动缘起都归于第一因，第一因乃是上帝之手。”

“很好，不过这只是一个方面，不过我们还需要更加精辟一些。

我可以从历来思考这个问题的传统中，找出一共三个答案：人的理性，世界之秩序，世界之美。

首先，人的理性，希波的奥古斯丁告诉我们，上帝创造的顶峰就是人的本性，即人有能力进行推理，因此只有人才得见上帝之踪迹，正如我们现在在思考。

第二，世界之秩序，与人一样，世界同样存在理性，即世界之秩序。人的理性与世界秩序存在一致性，我们可以理解它，也有必要去理解它。正如花朵缺乏肥料时，必然枯萎；人终有一日会走向死亡。天上地下有数不清的见证，都传颂着他智慧的奇事。

第三，世界之美，这个可见的世界是无限壮美的，如难以想象的广阔，天空无法测量的高度。当我们因长满鲜花的草地与和煦的微风而心旷神怡时，莪们感受到美感，它们无疑是在仿效上帝的圣洁......

.......

综上所述，我们一共有两部书，我们须从中搜集我们的上帝，除了成文的那本书外，还有另一本书自然（世界）。

自然中的所有，无论大小，都像许许多多的人物，在引导我们沉思上帝不可见之事，也就是使徒保罗所说的他永恒的能力与神性......”

“写好了吗？”

埃里克看向了菲利普。

“自然的一切足以说服人类，叫他们无可推诿.......通过圣洁，神圣的道，更加清楚完全地启示自己。自然之伟大是我们今生所必须知道的。”

菲利普喃喃地念诵着羊皮纸上的语句。

“我有罪，埃里克。”

他突然站起了身子。

“我不能拿这个为自己谋前程。这是属于你的。”

“不，所有的一切都是属于上帝的。”

因为这确实不是他的，这是阿奎那的，尽管他老人家现在还没出生。（圣托马斯·阿奎那，十三世纪经院哲学家，被称为天使博士，教会36圣师之一，有史以来最伟大的神学家。）

“可是......这.......”

菲利普望着手中的这篇论文。

或许有些夸张，但是就这篇文章来看，在菲利普的认知之中只有教父时代的学者才能写出来。

“菲利普，我要离开这里了。大概......不做修士了。”

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