经过孔颖达、颜师古两人的一番唇舌，楚风等人才明白，南朝佛门有了极大发展，不仅在与儒家争夺信徒，而且由于寺院经济的急剧膨胀，已经危及皇权以及世俗地主的利益。因此在南朝时期，儒佛之间的冲突便不单单限于思想文化观念。

而佛家提出的神不灭与儒家的神灭之间的争论促进儒佛在思想上的融合，部分儒者一方面将儒家思想引入佛教义理，促进佛学儒教化，另一方面他们又将佛门思想引入儒学，使传统儒学一些本质性的变化，儒学在与佛教冲突中，更不自觉地与道教亲近，以结盟联合抗衡佛教，种种变化之后形成南派儒学。

而此时中国的北半部处于中国历史最黑暗时期，民族纷争的混战状态，史称“五胡十六国”。在这几百年中，北朝是儒学的一统天下，而且儒学的学风较南朝纯正。这其间的原因，是北方胡人皇帝面对中原文明而不得不进行的一次汉化。

北朝儒学不似南朝儒学与佛道结合求导创新，而是趋于汉末的学术传统，以接受、应用儒家经典为要务，研习儒家经典中固有典章、思想学术，具有相当明显的实学倾向。但由于北朝皇帝采取的是佛、道、儒三教并举，儒家虽然坚持自己的经义，却也不得不面对其他两教的挑衅，而佛与道派也不是和睦相处，北周二武灭佛事件就是佛道冲突而成。

而孔、颜两人正是北派儒家代表，不过两人修订的《五经正义》也包含了不少南派儒家要义。

楚风心中明白，这么多冲突，说白了就是中国本土文明和外来文明的碰撞，自己选择儒家支持也不是就真的欣赏它，只是把它有利于自己统治青州，而此时佛门寺产之丰富，丝毫不下那些门阀地主，看来自己上任后如果有必要的话，就得向他们开刀。

楚风小心问道：“不知道我大隋儒、佛、道三教还有纷争么？”

孔颖达意味深长的看着楚风，淡然道：“自然有，现在只不过是表面平静罢了，底下暗流汹涌，暴风雨前的平静啊。”楚风身上一个激灵，难道这人看破自己的心思了？楚风突然想起一件很重要的事情，问道：“我记的中土的宗教争斗应该是在魔门与静斋、佛门之间吧。”

颜师古捻须笑道：“不错，看来楚公子了解的很清楚，只是魔门之人天性凉薄，损人利己，只要它一现世，必定引起各大势力的围攻，我儒家也不例外。只是这几百年来，儒家大不如以前，这道魔之争便没有参与。”

“其实也不尽然，魔门原本是在秦汉时倍受打压的法、墨、阴阳、纵横等百家学派，他们倍受迫害之下便联合在了一起，心中难免有些愤世嫉俗，久而久之，再加上魔门和胡人融合，便形成损人利己这一不二法门，说到底也是我神州一脉。”这孔颖达依旧信奉儒家“内诸夏而外夷狄”的观念。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页