于是在这个过程中佛教逐渐鼎盛的有点过头了，毕竟那句诗咱们都会背嘛：

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南朝说的就是南梁，不过佛寺的真实数目肯定是比这个多的，梁武帝先后四次出家，几乎把整个南梁都给施舍进去了，兴建佛寺起码五百座，这还只是经他之手，实际上只会更多。

佛寺穷极宏丽，僧尼资产丰沃，有数十万人。

而梁武帝只是当时信佛最出名的一个，后梁三主，陈帝诸王，基本都受戒奉佛，广造塔寺。

隋唐就更别说了，佛教基本就在二凤初期沉寂了一小下，在玄奘归国后就又进入一个鼎盛时期。

如今回头看，玄奘也毫无疑问是个伟大的人，取经往返十七年，旅程五万里，所历一百三十八国，仅靠一己之身完成，这种难以想象的经历本身就是咱们自己民族宝贵的文化之一。】

光幕上顺便放出了玄奘西行的路线图。

【更重要的是取经最终促进了格义佛教的进一步蜕变，在盛唐时，试图返古的儒家与开摆多年的道家，在哲学思辨的层面上基本被佛家吊起来打。

儒道两家为了适应这种变化不得不努力求变，不断参考另外两家充实自己的哲学思想，被迫卷了起来。

最终在北宋早期，宋儒将发展过的儒释道三教合一，搞出来了新儒学，此后在政治领域佛教也再无翻身可能。】

张飞再次感觉自己看的书还是太少了，但把握住了关键字眼之后发出了疑问：

“佛本是道？”

孔明哈哈大笑，拍着张飞的肩膀道：

“翼德啊翼德，愚也？何其智也！”

张飞嘿嘿一笑，就当军师在夸自己，欣然应了下来。

孔明则是从中梳理出来了脉络，挥笔写了下来：

庄老之说、魏晋玄学、格义禅宗、新儒。

庞统总结道：“难怪后世言称社会之进步。”

“生产力需要进步，制度需要进步，就连学说也需要不断进步。”

旁边围观的张松也点头赞同，按着自己的理解道：

“蜀中有天险，既易守难攻，又隔绝与外界名家交流，故而蜀中士子言谈不及中原名家。”

“也就是说蜀中的发展是比较缓慢亦或停滞？”

孔明点点头：“哲，智也，这哲学应当是引导人如先贤一般知世处世的一种学说？”

这个猜想很快被放下，毕竟他们当中真正读过佛经的也就孔明一人。

刘巴与糜竺则是盯上了“支票”这个字眼，在一旁窃窃私语。

刘备瞧着这佛教的兴起的原因，为百姓不忍：

“这乱世人，真不如太平犬也。”

众人默然，唯有张飞兴奋的搓手：

“大哥你说这个俺就不同意了。”

众人一时侧目，提前为那些将来可能要倒血霉的豪门世家默哀。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页