很显然

这两道题，对于就算是县试前十的考生也有点“超纲”。

毕竟府试只是童生小考，不涉及功名录取与否，对于考生来说，备考时必定是以准备大题为主，一般才学的考生可没有那么多精力去研究中庸和大学，使得对于这两部儒家经典准备的文章少之又少。

既然没写过相应的文章，甚至没看过相关范文，那难度自然直线提升，对于字面意思的了解都懂，集注也能背上来但这跟写一篇完整的议论文之间还是有不小差距。

简单抬头观察过后，朱浩也要认真审一下题了。

字面意思不成问题，两道题都属于那种一看就容易上手，却让你找不到论述方向那种。

第一题相对简单一点。

是说齐宣王就是那个“有事钟无艳没事夏迎春”的齐国国君，对于自己不太自信，问孟子，你看我这样的人能治理好国家吗？孟子就给他讲解了一下如何以道德、仁术治理国家的理念。

孟子提出，我听说齐王你见到有人拉着一头牛准备去祭祀，你问清楚目的后，就想把牛放了，手下人问你那就不祭祀了吗？你说就用一只羊来代替吧。有没有这回事？齐宣王说有。

孟子便说，你有了这份仁心，就能治理好国家了。

齐宣王说，我不是因为仁心，而是吝啬，觉得用一只牛去祭祀太可惜了，用一只羊能省钱。

而后孟子便笑着说，这便足够了，抛出“君子之于禽兽，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”的理论，意思是只是因为你看到了牛从你面前过去，因为仁心所以才放其一马，如果是一只羊从你眼前经过的话，你也会不忍心，这说明你很宽仁，必然能成为明君。

科举中论仁术治国，本来没什么问题，属于基础考题。

谁在练习写文章的时候没写几篇仁、德治国的时文？

随便对付几句，第一篇文章就有了。

只是朱浩必须要往深处考虑一层。

你说邝洋名刚刚平定了本地盗乱，就抛出这么个考题来，是说见到那些被俘虏的贼寇不忍心杀之？

还是说你觉得当今的皇帝在治国时不够“仁”，借此来抒发一下感慨？

这道题，就算朱浩仔细揣摩过邝洋名此时的心态，也不太好把握。

随即他的目光落到了第二道题目上

这题目就更有意思了。

国家将兴就有祥瑞，国家将亡就出妖孽你邝洋名针砭时弊可真有一套啊，相比于你县试时的出题，这次你的出题更为激进。

先看看你在县试时出的是什么题目？

一个是要表明自己对于臣子乱礼乐的愤慨，简直要对皇帝拍着胸脯保证你跟兴王府间素无瓜葛第二题说五十岁以后要学周易，既说明你专心理学，也说明你对仕途已没有什么期待，希望能在五十岁后好好研究学问，终老一生

再看看你府试时出的考题。

先谈仁术治国，再谈国家兴衰，说得好像你马上就要进入中枢担任部堂，为国家的走向发愁，俨然以天下第一能臣自居。

考题说明了你心态的转变。

你初时已心灰意冷，准备离开官场，明哲保身表明自己跟兴王府没有关系。

现在你却在想怎么治国。

全在于你平定盗乱，立下大功，觉得晋升知府甚至是布政使司参政、参议没什么问题了，前途重新变得光明，所以现在的你是老骥伏枥、志在千里。

那我写文章，就要迎合你这种心态上的转变，好好帮你论一下如何治国了！