半个时辰后，

锦衣卫斥候回来了。

带回来了一个好消息，和一个坏消息。

好消息是，他们并未被那额尔敦发现，一路跟着他，顺利找到了这群帖国番商的老巢。

但坏消息是，那老巢就在甘州城内，而且还很是显眼，正是那礼拜寺！

得知这两个消息后，李弘壁脸色瞬间阴沉了下来。

礼拜寺，就是供奉那位真主的寺庙，又叫真主寺。

帖国细作藏在礼拜寺内，这乍一听很是奇怪，不过转眼一想又可以理解。

毕竟整个帖木儿国，都是宗教性质的国家，那死瘸子帖木儿，更是被誉为“真主之鞭”，伊斯兰教，正是帖木儿国的国教。

十三世纪，那是属于大蒙古帝国的时代，蒙古铁骑通过三次西征先后在中亚、西亚地区建立起了四大汗国，其中盘踞中亚地区的是察合台汗国和窝阔台汗国。

由此，大蒙古帝国通过三次西征进入了伊斯兰教的势力范围，成吉思汗在中亚的子孙们就此面临着伊斯兰教的文化环境，最终完全伊斯兰化。

死瘸子帖木儿就是以穆斯林统治者的头衔——苏丹自称，在原来的西察合台汗国的基础上建立了帖木儿王朝，虽然在形式上保留原来蒙古部落的“扎撒”习俗，但是整个国家上到贵族下到平民，都已经全面伊斯兰化。

帖木儿本人之所以能取得成功，横扫整个中亚之地，建立起了庞大的帖木儿帝国，除了蒙古军事集团的帮助外，伊斯兰教宗教集团功不可没，伊斯兰教对帖木儿获得权力与创建帝国发挥了重要作用，不仅充当了帖木儿发动征服战争的精神旗帜，还成为了帖木儿王朝的精神支柱。

所以，这些盘踞在大明甘肃的帖国细作，藏在伊斯兰教真主寺里，就显得合情合理了。

但是，问题在于，大明甘肃境内，怎么会有伊斯兰教真主教存在？

李弘壁将这个问题，抛给了纪纲、平安和盛庸三人，三人听后脸色都不太好看。

牵扯到这种宗教问题，那事情可就麻烦多了。

因为但凡是朝廷予以支持认可的宗教，那肯定都会有大量信徒。

就连朝廷严厉打压的白莲教这些妖教邪教，信徒一抓都有一大把！

毕竟，宗教这种东西，最擅长蛊惑人心！

纪纲皱着眉头解释道:“你说的这什么“伊斯兰教”，应该就是“回回教”！”

“当年太祖高皇帝“驱逐胡虏，恢复中华”后，中原之地满是膻腥，衣冠不存，所以太祖高皇帝颁布诏书，“复衣冠如唐制”，全面废除蛮夷陋习，打压那些蒙元蛮夷和色目人。”

“色目人中开始报团取暖，一些阿拉伯人、西域人等等不愿离开大明，就滞留西北等地，行成了一个新的族类，叫做“回回族”，他们信仰的那劳什子教，就是“回回教”，教徒自称穆斯林。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页