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正文 第二章:我穿越了?火影世界?任务?

不知道自己今天码这些字有多大成分的“立异以为(己)高”,通过驳难朋友的话证明其非,来达到树立自己的目的~呜呜。俺觉得晨晨说的是正确的。以下要说的与其并不矛盾。只是觉得还是有必要打出来给大家看看,尤其是那些年纪不大或者是首次接触相关内容的朋友:那个以“克段于鄢”著称的郑庄公,曾经率军在繻葛与周桓王作战,郑国的祝聃甚至还用箭射中了周王。多数从事先秦史研究的老先生们写到这里,都明白无误的申明:这个事例具象化的表明了周天子的威权已经一落千丈。

尽管无法确定中华文明可追溯到什么年代,像古代传说中的三皇五帝业已混杂在真假难辨的神话中--上世纪在山西省襄汾地区发掘所得的陶寺墓葬、王陵、城墙与住宅遗址,或可作为尧舜作为“确实曾经存在过的真实的历史人物”的实物证据:论据1陶寺墓地靠近崇山,且文献中有帝尧埋葬在崇山的记载(《史记·司马相如列传·大人赋》云“历唐尧于崇山兮”,《史记正义》:“崇山,狄山也”;《山海经》:“尧葬狄山之阳,一名崇山”;《墨子》:“尧北散八狄,道死,葬蛩山之阴”,崇、蛩声相近。蛩山,狄山之别名也”;《论衡》:“尧帝于冀州,或言葬于崇山”;《读史方舆纪要》:“崇山在县(今襄汾)东南四十里,一名卧龙山,顶有塔,俗名大尖山,东南接曲沃、翼城县,北接临汾、浮山县”;《括地志》:“故唐城在绛州翼城县西二十里,即尧裔子所封”)论据2墓葬中的大量随葬物品也符合帝尧部落首领的身份论据3陶寺遗址的时代与尧舜禅让时代基本相吻合(ps,河南省渑池县仰韶村发掘的考古遗存则似与“炎黄时代”有关,证据从略)

如果按照万世一系这种血脉传承来证明神圣性的话那么天皇按理来说应该更能体现其神圣性 然而天皇在很多时候都是作为一个符号存在而并非作为一个天下之主来行使领袖的权力 神圣归神圣 权威则未必

周也好 后世的君王的上台也好 不过就是一个权利来源合法性的问题 周天子权力来源于血脉 而后世的天子权利来源于天(受命于天) 或者前朝君王的权力交接 这并不存在谁就比谁更高贵 只是周首开风气之先 作为开派宗师一样的人物与地位罢了 而且那时候的时代发展不像后世那样有历史可以参照 他们作为历史的创造者每一步都只能靠自己 直到很多年之后有人喊 王侯将相 宁有种乎 于是大家才直到 原来还可以这样 他们也不过是纸老虎 于是纷纷揭竿而起 与现在对于乔帮主的敬仰可以说是一种映射 对于开创者总是怀有敬意的 在这一点上 陈胜吴广同样是开创者 只不过他们是个卢瑟罢了 周代的礼乐制度与后世的道德与法 只不过是适应不同社会形势而采用的对应的统治术罢了 所以与其说中国传统社会是在周代成型的 后世的政权接手的是一个已经成型的社会 倒不如说滥觞于周而成型于秦汉 大成于唐宋 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第1页/共2页

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