凤鸣山知道，在距离稍远一些的黄埔村码头和黄埔岛上，还存在着同样繁忙的景象——凤鸣山乘坐的客舟也曾经在那里停留，只是他的目的地是广州城，所以没下船细看。

但是从船上向黄埔村、黄埔岛看过去，还是可以感觉到那里的一片繁忙。

黄埔村那边的夷船、夷人比广州天字号码头这边还要多！

而黄埔岛的岸边不知什么时候建起了十几个修造船只的船台、船务，还建起了一个不知什么厂，高大的烟囱上黑烟弥漫。船台上面忙忙碌碌，远远的就能听见叮叮当当的声音，还有广东口音的劳动号子，看来正在加紧建造船只。

整个广州，都呈现出了一种令人振奋的勃勃生机！

如果说尚可喜治下的广州是一座死去的城市，那么朱三太子、朱三太孙治下的广州，就是一座复活了的大城市。

可是这种到处弥漫的勃勃生机，又是从何而来的呢？

难道被尚可喜、耿继茂攻占前的广州就是这样的？

正在凤鸣山感到好奇的时候，他忽然看见三个穿着黑色交领布衣，头上扎着红色角巾，腰带上挂着长剑和手榴锤的官吏笑呵呵的走来了。其中为首一个还一边走一边问：“你们是哪里来的？是广府的、潮州的、客家的？是来参加万族大会的吗？”

和凤鸣山他们几个一块儿从那条客舟上下来的，有不少是身穿“孔子服”，腰悬三尺剑的儒生。

其实凤鸣山自己现在也是这一身装扮，他的辫子也已经剪掉了，弄了块黑布包着还没长出多少头发的脑袋。

另外，他还弄了柄长剑往腰里一挂，看着还真有点“斩人儒”的风采。

凤鸣山在潮州当了好几年的官，能说一点潮州话，不过现在用不着他开口，自有人会回答那三个官吏的问题。

“我们是惠州龙川县来的客家人......”

“学生是潮州程乡的客家人，是族人们公推来参加万族大会的，这是潮州府罗太守所开的信票。”

“学生是潮州大埔县的客家人......”

和凤鸣山同船而来的几乎都是来广州参加万族大会的客家人——凤鸣山就是从惠州府东北的客家人聚居区上的船，经由寻乌水和龙江（东江）一路漂到广州的。

和他一起上船的当然都是客家人了。

跟着凤鸣山的一个班头也是客家人，当场就出示了一份伪造潮州府的信票——广州朝廷刚刚开张，许多制度还不完备，信票这样的制式化文件就拿清朝留下的库存先用了。就是官印换成了没有满文只有汉文的印，字体都和原来一样。凤鸣山自己会刻印，所以就刻了一个汉文的。

而且他对潮州一带的客家大姓比较熟悉，就给自己的一个班头编了个大埔吴家，就是吴六奇他们家的身份。让他去糊弄盘查的明朝官吏，那三个官吏也不仔细，也没验出哪儿不对。所以就放了行，还给了一张“驿票”，让他们去广州城内住馆驿，还说包吃住——看来最近“特别白白糖”价格的暴涨，让广州朝廷赚了不少啊！

凤鸣山一行人拿着驿票就出了天字号码头的客舟码头，就发现码头外面的街道上已经大变样了！

原本棚户区、茅草房都没了，变成了连片的工地，到处都是热火朝天大建设的场面。其中一些建筑已经快完工了，看它们的外观就能发现，这些建筑大多是用来开设客栈、商馆、酒楼的，有些是中式建筑，还有一些是西洋式的建筑，应该是洋人的商馆。

从珠江岸边通往五仙门的大街也拓宽改建过了，街道修得笔直开阔，地上铺了青石板。

凤鸣山一行人就沿着青石板铺成的大街向前走去。在走近到五仙门附近的时候，他们还发现大街的西侧正在新建一所规模庞大的书院。

他们之所以知道这是书院，那是因为书院的门楼已经修好了，门楼上还挂了三块牌匾——左边一块牌匾上刻着“圣心”二字，右边一块牌匾上有“明德”二字。中间的牌匾上则是“广州府第三书院”这几个大字。

而在这所广州府第三书院大门外的街边上，还竖起了一块木制的路牌。凤鸣山凑上去一看，上书三个大字——解放街！

“解放......”凤鸣山低声道，“闲来唱会《清江引》，解放愁和闷......的确是解放，用得好！”