除了册封正使、副使选派了远超过孝贤皇后、继后那拉氏立后册封礼的规制之外，皇帝更在册封使的选择上，极为用心，嵌入了“传承”的心意去。

这传承，首先体现在简亲王丰讷亨与郑亲王乌尔恭阿这一对祖孙的传承上；同时也体现在了睿亲王淳颖、郑亲王乌尔恭阿与九爷傅恒的传承上。

九爷傅恒是婉兮册封贵妃、皇贵妃之时，册封正使都是九爷傅恒——而此时，九爷已经不在了。

九爷不在了，九爷的儿子们身份比不上亲王贵重。而皇帝选的睿亲王淳颖乃是九爷的女婿，郑亲王乌尔恭阿更是福康安的女婿……

这一份传承，婉兮与九爷这一生的情分，皇上也都给小心珍重地延续了下来。

——没有一个帝王的嫉妒之心，只有对他们的信任，更是对她这一生的最完美的句号。

她的一切，在他的心中，都是美的啊。都是，他要帮她一起，珍藏的。

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册赠礼之后，是婉兮神牌在奉先殿的升?礼。

奉先殿是皇家的家庙，太庙是国，更是一个大而空的概念；奉先殿则是家，才是夫妻、父子、母子。

皇帝选派大学士阿桂、王杰，恭点神主。

皇太子龙袍补服，诣恭制神牌处行礼，恭捧神牌，由奉先殿左门入，进殿东门，安神牌于?见位，恭代行礼，敬升奉于孝贤皇后神位之次宝座上。行致祭礼，如大享仪，礼成，奉安于奉先殿后殿。

孝仪皇后神牌，奉安于孝贤皇后陵享殿。遣皇十七子多罗贝勒永?行礼。

整个升?礼，皇子方面都是由婉兮亲自所出的小十五和小十七来行礼，这没有什么可说的；可说的，是皇上拣选来恭点神主的两位大臣的人选。

所谓“恭点神主”，就是民间所说的“点主”，也就是请人用朱笔来将灵牌上“主”字一点来补全的仪式。

能为神牌“点主”的，被称为“点主官”。

店主官的人选也极为审慎，都要延请“齿、德、爵三达尊者点主”，民间也要请老孝廉或者子贵受封诰者来点主。

皇帝是命两位军机大臣：领班军机大臣阿桂，东阁大学士、状元、上书房总师傅王杰。

微妙的在于这二位在军机处的排位——阿桂为领班军机大臣，排位第一；王杰排位第三。

皇帝选这二位为孝仪皇后的点主官，完美地避过了军机处排位第二的和?去。

若以“齿、德、爵三达尊位”的标准来选派点主官，和?的年岁也已是当了祖父之人，爵位更是在王杰之上，可是皇上就是跳过了他去，用王杰来点主。

这一改皇帝这些年来，但凡什么要紧的、争脸的事儿都叫和?去办的“老规矩”。

而且更要紧的是，若以“齿、德、爵”三个标准来选，岂不就是在拐弯儿说和?“德行不够”，俗话说叫“缺德”呀？

皇帝可以在内政、外交、财税、军事等方方面面都交给和?去，却唯独不肯将婉兮的升?礼点主之事交给和?去，何谓宠，何谓爱，根本不能相提并论去。