“你不让劳伦茨说法柜的事情，难道说……”韩雅听到了林萧的话，不由得有些吃惊地问道，“你想要把那东西据为己有？”

虽然不清楚这些外星生物们，为什么要在飞船上弄个法柜，打算送给教廷的人，但是只看他们这么郑重其事的样子，韩雅就觉得这事儿应该不怎么简单。

若是林萧也动了这方面的脑筋，会不会惹出什么是非来呢？

林萧看了看周围，然后就对韩雅说道，“这东西比较扎手，所以我的计划就是，让它消失不见，比较符合我们的利益。”

“为什么呢？”韩雅有些不大明白林萧的意思。

“你知道罗马教廷有多少信徒？”林萧不答反问道。

韩雅想了一下，有些迟疑地回答道，“具体情况我是不大清楚的，不过上次好像听说，已经超过十亿人了吧？你问这个干嘛？”

“不错，超过十亿人的信徒队伍，如果知道他们的第一圣物就在我们这里，会引发什么后果？”林萧反问道。

“这个……”韩雅听了，顿时就反应过来了，“确实是个大麻烦啊。”

罗马教廷的前身形成于公元一世纪，自称神子十二使徒之一的彼得奉神子的指示所建。

一本读小说ybdu 按照教廷的解释，罗马教宗是神子在尘世的代表，主要使命是领导教会，并将主的信仰传播到世界各角落。

教宗拥有冗长的头衔，按照最新订下的版本，其完整头衔为“罗马主教、神子代表、宗徒长继承人、普世教会最高教长、意大利首席主教、罗马教省总主教暨都主教、梵蒂冈城邦元首和神之众仆人之仆人”。

从罗马主教格里高利称教宗开始，正式形成了罗马教宗制度。

世纪中叶，法兰克国王矮子丕平为报答教宗撒迦利亚对于其扩张领土的支持，把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教宗，史称丕平献土，从此开创了延续一千多年的教皇国。

后来法兰克国王矮子丕平之子查理曼称帝，教皇利奥三世为其加冕，由此发端的帝王由教皇加冕仪式，成为君权神授的具体体现，而后教廷又宣称教皇权利高于帝王，反对世俗王权控制教会。

这就是为何以前欧洲皇帝都必须通过教皇的加冕的原因

直到十六世纪，欧洲爆发了宗教改革运动，沉重打击了教廷，再后来教廷根据灵肉二分原则，即世俗政权只管人的肉身，灵魂则交付与上帝，不再强调与坚持政教合一。

但是不管怎么说，教廷的影响力依然存在，而且还很大

尽管华夏跟教廷之间并没有建立直接的外交关系，而且教廷在华夏的影响力也非常小，却也不是没有信徒愿意为他们卖命的。

最重要的一点，若是让人知道法柜就在这里的话，确实会引起很大的轰动，甚至是大麻烦。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页