帝郊游，见翁，对以天下赋。翁哂对连山，帝惊跪拜。后得势，未见天人。――《汉志•天人传》

帝郊游，遇翁。见紫荆，拜而求。翁对反天下赋，述以连山。惊再拜，道：“告以觓（qiu），葏（jing）葏者莪（e）。”翁言：“粢（zi）配天下，先耨后歫（ju）。观汝，可以䠣（xuan）。”帝再求以势。翁对：“捥（wan）以惐（yu），䶦（ze）服栯（you）。可成。”帝又巽以龟甲，翁道：“子䚈（juan）千古，可成一域。然欲柞楢（you），不以犬佊（bi）。”帝行上古礼见曰：“审之上下，诠以知来。人当崛起，功以绵延。请赐浅道，以终愚年。”翁笑，以对荒古，慧如日中。

翁问四象，绘以诲划。问曰：“古之易三而抟八千年者为何？”帝答曰：“阴阳也。”“全夜之徽明者为何？”帝答曰：“宇宙也。”翁画双旋以结而为道：“道者非玄，在人欲清势而破事，故因玄而玄。风后以阵策势，应龙掘兑晋媭，因以在人为而感天之得时。非数算庙餋（juan）而可通鬼神，在推其反复也。”帝请道：“天玄者非在烑（yao）鷔（ao），地玄者非在獜（lin）晦？”翁笑：“微耳，阴阳推轨，非于一面。阳剥阴萃，转源为对。势不趋艮坤乾兑，利在化转环属，以对苍穹。”

翁又道：“天下巫蛊方道，尽求名趋利，肃幘之乱，苟于一时。术之阴阳，方非在九，天道推演，非上星下宫。凡用此推命置利者，皆莽莽之徒，终不得其用也。然聃之诲，道可道，非常道。子以窥道谨记：生杀有度，度在用也。”帝拜，请以先后天之卦。翁擪（ye）其顪（hui）道：“天下八字，道生隳徵。不欲以令尔等见于虐，隐晦。然欲教者，仅在易理。道者，无先天后天，后人自以为是耳。飞者在上下，转圆在左右，来往金匮，匣于时耳。艮艮合而转同，坤坤藏于惧灭。天下转合之势八八而靳于半，物之谋断于畔。纵然妄断，无察其全。”帝又问：“河图洛书非先后天之也哉？”翁哂笑天下曰：“蝇营狗苟之徒，罔见生杀，不知天道，懿以为赜（ze）。河图洛书，见一而全化，非见鬼神先祖，而在名于其隐。子见天下可察巨细也？可洞宇宙之无尽也？”帝恭敬道：“皆不能。”翁再道：“察势如临古今，知胜败者，得治身。明明晦者，可临家。通变化者，可为乡。理内外者，可达国。略天意者，可王天下。是以黄帝见天道而统天下者三千年，而嫪毐仅以身祸偏国耳。”帝再拜闻：“恐见如马服子括，而非得伊尹之能。”翁问：“括与尹，略上下者何？”帝道：“尹困奴隶而见道与下贱，括充高墙而不见舂难。”“非在此狭隘，在道与势耳。尹虽奴隶，无以观天下智慧，何以见道于全？括虽高墙，有以察苍穹名典，何以窥道于半？天下非在势用之如口舌，鬼谷善辩，然明命不在此，李斯垢诂，然亦得势之孓佐。此天下之势例也。”翁再道：“河图洛书，见异于势而同于一源。何见先后之分？天下旦有明于此者，皆隐于彀命。未见窜梁者上下如傩狗侏儒，此恨于天而毁名慕利者耳。”

帝问：“何以见大势而均下？”翁答：“此尔之势，非得我予。仅赠言：临制九变。

道以转圆，势以诙诠。临之得御，仅一人言。道之所始，正之相倾，反之相合。不见天算，不得意捼（re）。爻辞依在，人心弗在。道至人不止，乱得乱相害。”

翁言：天数不算，地数不筹 玄非巫诡，势在难中。