除了汉武帝灭南越东越时曾作为进军基地外，豫章几无任何存在感，等到战争结束，东瓯闽越被放弃，交州那边也从长沙走灵渠更方便。豫章又成了被遗忘的土地，大汉阿卡林。

这次机缘巧合之下，皇长子封于豫章，或许便是这片被忽视的土地完成崛起的最好时机！任弘后世很喜欢江西老表。

豫章地广人稀，但前年的旱蝗以及今年的关东大地震，带来了十多万灾民，安置灾民迁徙由官府主导，豫章封国，应会有意思地迁过去一批。

而豫章若依然如先前那样饭稻羹鱼，靠种地是没法出圈的，还得有些殖产兴业的举措。

“或许可以种点经济作物。”

任弘如此琢磨，但也不知为何，他居然没想到种甘蔗榨糖！

只念起这几年在他让卢九舌不余遗力推广下，渐渐走出巴蜀，为世人所接受的茶叶——在渐渐做大做强的香铺里，来自蜀郡的茶饼是和孜然香料一起捆绑销售，目标客户依然是三辅贵族富豪们，也只有他们会吃肉吃到肠胃不适，这年头血脂高可是富贵病。

而豫章多丘陵，气候湿热，也很适合种茶，任弘曾让卢九舌派人到南方调查，罗列各地茶种，发现豫章亦有不少野生茶树，到了后世江西亦是许多名茶的产地。

但这招成效极慢，还得有投入人力物力就能听到响的产业……

后世景德镇就在江西，但以任弘对大汉的了解，知道后世的各类瓷器即便提前几百上千年烧制出来，也根本流行不起来。

无他，因为每朝每代都有它独特的审美风尚，汉初时倾向黄老清静无为，简朴是主流。

可在汉武之后，民风大变，繁复华丽再度成为主流。儒生们在盐铁之会里就吐诉过这种古今之变：

“古时候，衣服器械简朴，以实用为主。如今民间雕琢不中用之物，刻画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，百兽马戏斗虎，奇虫胡妲，应有尽有。”

“古时候，庶人器用竹柳陶匏而已，如今富者银口黄耳，金杯玉盏，处处雕文彤漆。”

“古时候，下葬用的明器只是桐马偶人之类，如今却大兴厚葬之风，死人的器用一如生人，漆器铜器和黄金拼命往里装。”

和最初崇尚厚葬的战国之儒不同，汉儒骨子里也刻进了黄老的影响，他们怀念文景时车马邮件都很慢的时代。

但已经起飞的大汉注定不可能被儒生们拽着回到原地，阶梯只靠为政者的道德宣传是抹不平的，均贫富终究只是愿望，豪奢之风也只会愈演愈烈。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页