袁氏家传孟氏易，属今文经学

因为秦始皇焚书坑儒，大量典籍失传，儒家口口相传，以汉代通行的隶书体写作之书，难免带上汉代的思潮和传承者自身私货，这属今文经由来。

今文经学本意，既是传承先秦文化，更属于配合不同时代的政治需要，提出新建制观点，发扬时代特征——今文学派长于理论革新，初期不仅没有错，还一定程度促进了社会的进步。

然而，被野心家利用之后，就使得西汉末年到东汉末年社会风气为之一乱

自西汉末到东汉，儒学，尤其是今文经学受到讖纬之说影响极深，从上到下大批人士用讖纬造势：

王莽自称土德，欲继汉火德；

光武帝刘秀以昆阳之战时天降陨石等，宣传君权神授；

孝明帝梦金人，而引入佛教；

袁绍见“瞻乌爰止，于谁之屋”屯粮食乌巢，

袁术闻“代汉者，当涂高”而生不臣之心……

儒学强调天人感应，走向了神学，严重信神拜鬼，就连不信儒的张角，也借助“苍天已死，黄天当立”，欲以土德聚集教众

一个个例子，其实只一句：不信六经信鬼神，占据社会主流的儒学，渐渐走歪了，走火入魔了！

“袁本初能看到后汉末年zz腐朽、思想混乱、阶级矛盾突出等问题，故而投身和带领党人与皇权斗争。

其属于敏锐之执政者，有才学和理想之革新者，却不是一名好‘医师’，没能开出正确药方！

四世三公之社会地位太过高贵，使其过分重视世家大族之利益，弄不清黎民百姓才是推动社会向前之滚滚东流水。”

郑益恩牢记刘备对袁绍评价，招收大批将校和商贾子弟、阵亡士卒子弟

青州书院受马融学派的郑玄、卢植影响很深，坚持古文经学为主、兼吸今文经之长，认为六经皆史，对讖纬之说、鬼神之事，虽不完全排斥，总体上却是抵触的

例如，《礼记之《大学，提出“格物以致知”

郑益恩主持青州书院后，更加坚决地从思想上、学术上支持刘备，坚持知识、规律从格物中来，从明明德，从亲近民众中来等基本原则——而非所谓虚幻之天道、鬼神。

——诚然，郑玄、卢植、蔡邕、孔融等大儒目的在抵御讖纬对主流学术之侵蚀，还六经以本来面目。而实践中，当刘备等人用大规模雕版印刷本代替口耳相传，使古文经学在对今文经学道统之争中取得巨大胜利，也是对以袁绍为首今文家的胜利

作为郑玄之子和学术传人的郑益恩，当然无条件支持将郑学发扬光大的刘备。

就连原本属于党人的孔融，亦因很快使得文化传播出现爆发性增长、普及，而号召天下人支持刘备。从此，天下读书人即便政见不合，也都称赞刘备印刷诸经为兴盛文教之壮举。

郑益恩、孔融看不到，古文经血对今文经的胜利，又何尝不是汉字的巨大胜利！

文化和历史到底用字形状为基础？还是以口音、拼音为基础？

倒不是刘备学术上有多高明，而是从后世穿越而来，多了两千年知识，能够从更长的历史视野来看问题，深感字形远远比字音重要得多

——子不闻大毛、二毛皆斯拉夫，而兄弟阋强。同属法兰克几国，打了两次世界大战。

根本在于欧美以字音为语言基础，导致各地方言纷纷成为文字，不同的文字又各自成为不同的历史，互相看不懂对方历史，又岂能互相认同？

今文经学又何尝不是这样，口耳相传，导致流派师承众多，社会思想形态散乱，各州各郡各自矛盾。若任其发展，百年之后，扬州人岂能看懂关西著作，幽州人不会认同交州同属一国……

相比拼音和口传，汉文字，才是世界最伟大的语言啊！

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