按照荀谌的说法，窦太后，不，是包括窦太后在内的哪一整个时代的人，都是推崇黄老之学的，但是汉武帝是一个雄才大略的人物，他怎么允许“无为而治”，怎么能够“天下为公”？所以汉武帝废除了百家，独尊儒术，因为只有儒术才能体现出他至高无上的地位，才能让他的雄心壮志得以施展……

但是汉武帝小的时候，窦太后还活着，甚至不仅是皇太后，还是太皇太后，当然，黄老之学的那些人物也还活着，而且肯定是当时朝野之中的主流。

所以，汉武帝忍了，等到太皇太后窦老太婆一命归西之后，就开始动手了，因此原本在汉武帝口中推崇无比的淮南王就“被迫造反”了？

汉武帝果然是一代人主啊……

只不过，这样说来，汉武帝，窦太后，淮南王，在其中还有谁？还有谁在这样一个历史变革当中充当了一个角色，参与了这个变革？或者说受到了这样一场变革的影响？

董仲舒？或许只是汉武帝推倒前台替他摇旗呐喊的一个旗子？

不过儒家取代了黄老，成为了国家的正统思想后，黄老也并没有完全立刻就消失。大多数时候，封建的皇帝都懂得像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”，有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”……

不是给谁涂脂抹粉，只不过按照历史上的来看，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的皇帝，都曾注解过《道德经》，并对黄老有充分的认识，正所谓“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮都与黄老思想有密切关系，因此也有一句俗语叫做“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”，换句话说，就是与民休养的时候多了，天下就大治了，而天下人开始念着佛，讲究凡事忍忍忍的时候，也就开始要乱世了，至于儒家，反正重头到尾一直都有……

思索得太多，思路不但没有清晰，反而更加的扑所迷离，斐潜想到的无数疑问不但没有能够得到充分的解释，反倒是在脑海当中不断盘旋了起来，相互之间碰撞不休，忽然之间，突然撞出了一个火花，让斐潜都吓了一跳——所谓三国的历史，真的就是三个大佬领着一帮小弟相互争斗？

“友若取六艺之术如何？”斐潜揉了揉有些胀痛的眉心，对着荀谌说道。

荀谌又是摇摇头，说道：“如今天下乱局，六艺难脱其咎，岂可一再沿用？”

这个荀谌，不同意用黄老，也不同意用儒术，那么还能用什么？

嗯，荀家，这个…… 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页