『兄长，』司马孚显然是受了血气的刺激，有些亢奋的走了过来，『名册都核对上了，一切办妥了……』

办妥二字，代表着百余人头落地。

男女老少，无一幸免。

司马懿点了点头，忽然想起一个事情，便是呵呵笑了两声。

『兄长为何发笑？』司马孚一边问道，一边擦拭着刀上的血迹。

『我想起在学宫之时，有些愚钝之辈，说我们汉人残忍好杀，而胡人还有些仁慈……理由就是汉人动不动就屠灭三族，而胡人却能留下妇孺，没高过车轮者不杀……哈哈哈……』

『竟然有如此蠢言！』司马孚摇头而笑，『想必此等愚蠢之人，定然是被罢黜出学宫了罢！』

司马懿点了点头。

在学宫最开始的一段时间内，因为思想的不统一，教材的不确定，以及山东经文的一些愚民性质的内容侵蚀，使得守山学宫也曾经有过一段的思想混沌期。

在这个混沌期内，就有这样的言论，说是汉人诛杀谋逆，动则灭族太过于残酷，而胡人在杀人的时候还懂得没超过车轮身高的孩童留下来不杀，为什么汉人就不能效仿呢？

提出这个问题的人，就被一群人骂的狗血淋头，关键是这个人还不愿意改正自己的观念，固执的认为自己就是对的，最后成为了学宫内的笑柄。

如果单纯的以杀人这个场景来说，胡人确实是有不杀妇孺，留下没有超过车轮身高的孩童的规矩，但问题是胡人也并不是全数都遵守这个规矩，尤其是南下劫掠汉地的时候，被杀死的婴幼儿不知道凡几，而且绝大多数胡人在抓到了哺育婴幼儿的汉人妇女的时候，第一时间都会直接杀了还在哺育期的婴儿，几乎没有什么例外。

原因很简单，在胡人观念里面，杀了这些婴儿，那么这些被抓的汉人妇女就可以很快的重新孕育了……

而接下来孕育的孩童，自然就是胡人的血脉。

至于不杀未高过车轮的规矩，大多数都是在胡人相互之间的部落征战当中才出现的现象。

而这种现象，也依旧不是胡人的『仁慈』，而是胡人生活习惯，生产力以及生产条件所导致的，跟仁慈不仁慈一点关联都没有。

胡人不杀妇孺，是因为胡人将妇孺视为财产，视为等同于牛羊牲畜一样的物品，而且在不杀未超过车轮的男丁之后，往往是跟随着切割和分配这些牲口，视同为自家牛羊一般的使唤，生存的人不仅是要侍奉仇人，还要称仇人为父母主子，也就仅仅只有在没有多少伦理观念的胡地之中，才可能存在这种生产生活关系，而在汉地经过了文明开化之后，就不可能出现了……

而汉人灭族大多数类似于司马懿当下做的事情，是因为政治因素，杀的也是上层阶级的统治者，很少会像是胡人一样去屠杀普通的百姓，庄园之内的农奴和与庄园主无关的人，只要不反抗不阻碍，一般都不会被杀戮。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页