适者生存，在生存中求发展，这是千古不变的真理。

如果连活都活不下去了，还能谈什么幸福，什么发展么？

经文学影响国策，国策影响门阀士人的权势和利益，但门阀士人的利益因为国策原因受到损失时，最正确的办法应该是从根源上去找原因，去改良经文学，让经文学去适应国策，而不是舍本逐末，用门阀士人的权势和利益去对抗国策，最后所能得到的最好结果，也不过是两败俱伤玉石俱焚。

两次的党锢之祸，就证明了对抗其实并不能获得理想的结果，往往只能是形势更加恶化。

内耗永远都是一个导致帝国衰败的重要因素。

骠骑大将军斐潜提出的正经正解理论，不仅将经学体系从原本的相互证明对方说谎的谶纬怪圈当中捞出来，而且还扩充了原本局限于『经学』的圈子，将整个经学圈子扩大到了注解上，只要有能耐，有独到的见解，谁都可以去注解经学，而不是像是之前那样，企图窃取经学然后改头换面成为自己的……

要想生存，就要改变自己，就要去适应当前形势，否则终究会被淘汰。

要想确保门阀士人的利益，就要把目光放远一点，就要主动适应社稷的发展，就要改良儒家经学，让改良后的儒家经学适应国策的变化，然后从社稷发展中获取更大的利益。

在司马徽宣布青龙寺大论正解之论取得了圆满成功，并且公布了一系列的正经正解的书籍名单之后，许多在场的经学士子，都是或多或少的明白了一个道理，如今旧经学体系的衰败，也就是谶纬学说等固步自封，自己画一个圈子玩自己的那种经学体系，衰败已经成为一种事实，如果自己还不能跟上，做出正确的对策，那么将来就算是自己将所学传给下一代，下一代也未必能和大多数的改良经学派对抗。

所以，调整自己的观念，适应时代的变化，便是成为了这些观礼士族子弟脑海当中出现的一个新的道路，一个新的世界。

但是，依旧有人表示担忧。

因为山东旧经学体系的人数，无疑是占据大头的，想要让全大汉的经学之人，在观念上来一个翻天覆地的变化，这无疑需要时间。

但是更为重要的，是将来的朝廷，或者说是将来的天子，也会继续支持新的经学的改良……

也就是说，如果骠骑大将军将来……

或者退一步说，只有骠骑大将军继续控制了权柄，至少是保持当下的地盘，天子依旧是摆设，那么新的经学改良才会进一步的扩大和发展，如果说骠骑很快的就倒下了，那么很有可能旧经学体系又会重新反击，就像是大汉之前的今文古文的纷争一样反复。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页