『嗯，你要去看呢，也不是不行……我可以让人带你去最好的位置上去看……』斐潜笑着，放下了手中的书卷，『不过么……』

斐蓁垮塌了肩膀，愁眉苦脸的叹息道，『我就知道……说罢，父亲大人，这次是个什么题目？』

『嗯，让我想想……』斐潜捏了捏下巴上的胡须，『对了，既然是欲观礼，不妨试论「礼」之一字罢！』

『礼？』斐蓁吞了一口唾沫，『父亲大人你认真的么？这么大的题目！』

斐潜哈了一声，『既然知道「礼」之不易，说明也多少得了几分真意了，怎么样？嗯，你也可以选择不去看……去看了，当然要写一写……』

尽管『礼』是华夏传统文化的一个核心，但是要用简明扼要的文字，或是比较明确的给『礼』下一个定义，框定一个范围，却绝非易事。因为它的内涵实在是太过丰富，难以包容。

《仪礼》、《周礼》及大小戴《礼记》所涉及之内容，有天子侯国建制的，也有疆域划分的，还有政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历等等，就连一些器具的工艺制作甚至也包括其中，可谓是应有尽有，无所不包。

但是，就像是长剑是双刃的一样，因为太过于包容，所以显得非常繁杂，甚至可以说没有核心的重点。

其实没有核心，也没有关系，就像是很多学科，其实也不知道什么才是真正的核心。比如数学，是说是零和一是核心，还是说运算，应用，亦或是几何空间，微观宏观是核心？但是数学等学科有一个渐进的过程，从最初的认识数字开始，直至高等数学，由易到难。

可是这『礼』么，似乎从一开始就没准备让人学习一样。

好歹汉代还有些九章算术什么的，告诉人们要是对数学有兴趣，可以先从日常生活的这些数学问题当中入手学习研究。没有专门的人去研究数学要怎么教，但是也算是指出了一个方向，可以先从日常身边的这些问题开始攀爬数学的高峰。

但是『礼』呢？

三礼？

一出手就是重量级王炸？

有没有方块三先探个路什么的？

很抱歉，就算是三礼的注释本的注释本，也是从三到a的一条龙。

这根本就不是一条路，是一道槛！

因为很简单，从一开始就已经定下来了，所谓『礼不下庶人』。

可问题是，『礼不下庶人』真的就好么？

在这些人的观念之中，礼是通行于贵族之中的，庶人则只有俗，但是这个高贵的『礼』和所谓低贱的『俗』，阳春白雪和下里巴人就完全没关系？阿拉是城里人，侬这些乡巴佬？

斐潜笑呵呵的继续看书，斐蓁愁眉苦脸的在一旁捧着脑袋。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页