道教和儒教，在华夏文化发展的初期，都有教化民众的作用，比如老子其实就收了不少直接或是间接的弟子，他的思想也得到了弟子的传承和发扬。只不过后来道教将这个教化功效放下来，而儒教则是紧紧的抱着教化的招牌。

『在乡野之中，若是想要寻道家传人，一般来说都会找一些道童，观察其心性，以坚韧不去，良善淳朴者为上，传其丹册……』左慈缓缓的说道，『毕竟化外之人，身处红尘，若是稍微品行有失，说不得比寻常之辈做恶更甚……』

斐潜敲了敲桌案，『还有一点……道教之中，虽有戒律，但和世俗之法不同，亦是鲜有他人监督……』

左慈沉默了一下，点了点头。

道教，或是宗教，甚至有些像是宗教的儒教，其实多多少少都是有一些戒律的，但是和世俗的法律不同的是，一般国家的法律，是由国家的暴力机构执行的，别管这个机构的名称叫做大理寺也好，叫做县衙门也罢，亦或是什么其他的名称的，但是律法基本相同。

在华夏大一统之后，就基本上不会出现在这个州郡的律法和那个州郡的律法不同的现象了，但是道教，还有其他的宗教的戒律，却因为各种各样的原因，以至于有所不同。

简单来说，可能在某个修行的地方，吃肉杀人都不算是违背戒律，而在另外一个修行之处，就算是踩死一只蚂蚁都要被责骂和受惩罚。

这种差别极大的戒律执行标准，最终导致了虽然同样都叫是道长，或是和尚，但是三观和日常行为，却可能是完全不同。

对于普通百姓来说，他在这个县城里面遵从的律法，和在那个县城里面所要注意的律法基本上来说是一样的，但是在面对着道士和尚或是什么其他宗教人士的时候，有可能遇到的是善良的，也有可能碰上的是坏道士花和尚什么的……

『前些时日，郑公有大难，侥幸有华医师出手，得其寿延……』斐潜略有些感慨的说道，『川蜀上报，南中也是有瘴疫，死伤甚多，得涪翁之传人出手相助，治病除厄……』

『此等皆为良医也。』斐潜说道，『但乡野之中，也有不少假行医之名，做的是欺诈之事，借百姓急切想要治病去灾之心，做违法乱纪之事，败坏了医师声名还算是小，害了百姓性命，致使家破人亡是大！』

斐潜思索了一下，然后继续说道：『如今长安三辅，河东汉中，川蜀陇西，皆行以试取才，卷题观所能，策论展品性……某也让百医馆构建医师试题，如科举应试，同工匠等级，以区分医师上下，鼓励争先求进。』

科举能代表一个人所有的才能么？

或者换句后世最为经常被某些人拿出来批判的话，『考试能代表一切么？』 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页