当下管宁见到了庞山民公开点名，并且要将孝经，自然也是知晓庞山民是在肯定和支持他，自然是对着庞山民拜谢。

利，不可以利个人，当论利天下。害亦如是。利害之别，以天下论，则利增人口，得温饱为上，害民生活，困贫瘠为下。庞山民点了点头，正色而道，孝经之论久矣，汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧，是利是弊，今日且试论之。某以为，厚葬之俗，弊大于利，时日越久，弊之越重，利之越薄。

庞山民缓缓的说道，若依厚葬久丧俗语约，则君上崩，丧三年，父母亡，又三年，妻与长子若夭，又是三年，而后叔伯，兄弟亡故，各再一年，另有姑父母，舅父母诸长辈若亡故，亦有服丧年月不等。此等久丧之期，若稍有欠缺，便是责备顿生，言其不孝，辱骂是小，责打驱逐，坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习，可利天下乎？

且慢！有人站了起来，孝乃仁义之本也，若人之不孝，乃不得仁义是也，如此之人，可利天下乎？

庞山民转眼看过去，笑道：汝自诩仁义否？

啊？这个，这个……在下不才，亦求仁义于心也！那人迟疑了一下，但是依旧语气确凿的说道。

善。庞山民点了点头说道，故汝一人之仁义，便可利天下乎？

这个……那人不能答。

某论厚葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而绝天下明利害之道，可谓汝之仁义否？庞山民继续追问道。

噗嗤一刀，扎得又狠又凶。

这个……那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一声，在下冒昧，失礼了，失礼了……说完，团团一揖，然后重新坐了下去。

其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以利害为基础来论，而那人直接跳出了框架去讲仁义，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是管宁一样，挣扎着难以爬出来。

管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被绕进去了，然后在孔子和孟子之间辗转腾挪，魔法和魔法大战，仁义对抗道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。

而当下，庞山民就抓住一个标注，利害天下，不管是讲仁德，还是说仁义，还是说什么其他，一律都不接招，就问一句，你来搞事，你父母知道么？

而且庞山民方才立论的时候，就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加，人口是否增长为标准的，至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是跑题了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页