所以是不是在创造之初，基本上已经到了一个巅峰，所以很难突破？

实际上么，是，也不是。

从某个角度来说，其实后人一直都在创造，都在创新。

只不过因为走的方向和前人一致，所以看起来好像是没有变更过，没有突破过，但是实际上不管是后世的理学，还是心学，都可以说是再上了一层楼，有了新高度。

没错，新高度。

但不是新广度，也不是新天地。

这些后来者的突破和进步，如果说拉开一些距离去观察，又会发现有些遗憾。

因为在前面的人，尤其是在汉代，已经将儒家给框死了，而后历代的天子又给这个框架加固加焊，只要一日君君臣臣父父子子不被打破，那么后来的儒家子弟自然不可能跳出这个框架之外，也只能是在这个框架之内做文章，越叠越高，最后摇摇欲坠。

在天人感应的框架之下，在社会潜意识之中，被嵌入了只有成为儒家学子才能当官治世，或是贪污发财，或者更好听一些，叫黄金屋颜如玉。

这样的潜规则成为了主流，而朝着另外方向发展的作品和思想，全被一代代的皇帝和儒家子弟联手给销毁了。

不是说后人苯，无法超越前辈，而是诸子百家之时根本就没有政治上的限制，自然有各种观念碰撞的绚丽多彩，而汉代之后，思维渐渐的被框死了，所有跳脱的想法都被屏蔽了，动不动就是撤柜下架，也就失去了原本的多样性。

还不告诉说究竟是不行，只是要求自己去改，没来得及改的，就像是朝廷大规模修书，比如四库全书什么的

学术离不开政治。

政治也限制了学术。

相爱相杀一辈子。

庞统扯了庞山民就上了台，其实也是类似于在问郑玄，你知道你那里错了么？

郑玄依旧是风波不兴的样子，只是脸色中有些细微的变化，如果不是熟悉的人，多半未必能够察觉得出来。

可惜郑玄旁边坐着的，是司马徽。

司马徽早年丧妻后又亡子，续弦之后妻子又死于瘟疫，然后他就将自己的学术当成了是自己的儿子。嗯，司马懿只是他的侄子。

儿子和侄子，多少还是有些不一样罢？

庞统在台上，大约讲了几句话，然后就引出了庞山民。

这一次在台上的主角，不是庞统，而是庞山民。

庞山民其实蛮喜欢关中的气息的，这是一种自信味道。

民众的自信。

在荆州，不管是在刘表时期，还是在曹仁岁月，当士族豪右的马车经过官道村寨的时候，走过大街城门的时候，普通的那些民众百姓，总是躲避着，往往都是低着头，斜着眼瞄，尽可能的远离车辆。

然而当庞山民抵达关中三辅之后，他发现，在关中官道忙碌的农夫也会看看这些马车，但身子却从未因此而畏缩，亦或是有意的去躲避。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页