大汉郎官的数目很多，想要在郎官之中脱颖而出，由于竞争激烈，实际上能向上爬的，往往都是同时具备三个特点：有钱，有人，有才。

没有怎嘛办？

借势……

换成后世的话来说，就是蹭。

低下头，舍弃脸，硬去蹭。

什么热，就蹭什么。

看看后世那些各种小编，就能知道之前大汉的这些郎官，以及成为郎官的这些儒生是在做一些什么事情了。

蹭出名气了，从儒生到郎官，蹭对主子了，便从郎官成为了执政官。

这就是大汉一般的儒生必经之路。

至于高等衙内，本身就在体制之内，自然就不用多走这一步。大多数的普通儒生，想要从一般的郎官搞倒一个实缺，基本上来说都要走这样的一个过程。

之前大汉风气就是如此，所以也不能怪这些儒生怎样，人总体是要吃饭的，为了吃饭，有时候低头也在所难免，但是总不能就这么一直低下去，然后最后不仅是自己习惯了，还以低头摇尾为荣！

甚至还要逼着其他的人，也学着他们一样去低下头摇尾巴！

传言孔子门下弟子三千贤者七十二，并有十哲之名。好事者经常将他们分门别类。总的来说，孔子的学问，大体上可以算是围绕协助当权者治理家国准备的，所以用现在的话讲，其实孔子的儒学，就是参谋、顾问、智囊的学问。

和法家，名家，纵横家等等几乎都是一样的，并没有说儒家就高贵，其他的就下贱，在这个意义上来说，都是为了政治上层机构服务。

在先秦时期，特别是战国时期，儒学的实际定义应该就是比较宽泛的。这可以解释为什么当时很多人争夺儒学正宗的称号。比如说荀子就说自己才是真正的儒家，将包括孟子在内的小儒全都踩成了垃圾。

有意思的是，荀子自己培养的又大多是法家骨干。荀子讲的是法家教的也是法家，同时又非说他自己就是儒家……

这应该从一个方面，反映出在春秋战国时期，儒这个的概念还是比较宽泛的。

但是到了汉代，儒的范围就缩小了很多。

汉朝的儒，是结合了阴阳家的学说，以孔孟为正宗，以董仲舒为代表，形成了汉儒，

这个相对范围较小的儒，则是成为了流传后世的儒。

这就是，儒之秘传。

墨家、杨朱之学、兵家、名家等等却是独立于所谓儒的学派。

虽说墨子也讲政治治理，但是出发点并非是服务于当权者，而是更倾向于普通民众。

杨朱更是以个人利益为先，进一步脱离了当权者，乃至脱离了与之关联的政治管理。

兵家虽然与当权者紧密联系，但是他更接近于传统王权的权柄的分化。

名家则是相对独立的，有自己一套话语体系的哲学，偏向于语言的艺术。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页