斐潜对于嬉皮士的概念并没有什么深刻的理解，但是并不妨碍他对于祢衡这种人的心态的理解和把握。

对于大多数的士族子弟来说，东汉纷纷扰扰，皇帝更替，其实这些士族子弟并没有收到多么大的影响。尤其是在大汉中原区域的士族子弟来说，即便是听说一些边境的困扰，也是暂时的感慨而已，这些士族子弟依旧还是有的吃，有的喝，甚至还因为战争可以发战争财，再加上对于土地的大规模集中，这些士族子弟的生活无疑是富足的，不愁吃穿用度的。

出行有车马，餐饭有鱼肉。在物质条件丰厚的家庭当中诞生的士族子弟，不知道饥饿是设么，也不知道汉家先辈究竟多么艰苦，不知道战争的残酷，至少在祢衡出生之后的少年时期，祢衡是无忧无虑的，很少知道什么是痛苦，什么是苦难，所以祢衡为代表的的这一些人，便是高呼着口号……

『不要眼前的苟且，要诗与远方！』

『休要让阿堵物污了眼！』

诸如此类，对于当时东汉朝堂之上的一些权钱交易表示着深恶痛绝，一方面享受着士族子弟带来的各种分红和利益，一方面又彰显自己清高，纯洁，与众不同。

随后在黄巾之乱所带来的的血淋淋的伤亡，各地郡县的士族子弟被暴动的民众攻陷了庄园，坞堡，当士族子弟意识到他们维持了几十年上百年的阶级尊严，被一群泥腿子拿着粪叉扒拉在地上，当士族子弟的仓库被砸开，男性被杀戮，女性被奸淫的时候，这才让这些原本养尊处优的士族子弟真正意识到了现实的残酷。

朝堂上的大佬借着社会的动荡疯狂洗牌，利益和权柄在光与暗之中不断的变换和交易，而像是祢衡这样的人不懂得政治，残酷的现实狠狠地抽了他们的嘴巴子，改变不了现状就玩自己，大搞什么批判主义，行为艺术。

祢衡还不是第一个，也不是最后一个，到了东晋之后士族子弟则是更加的明显，嗑药、**、颓废、沉浸在无穷无尽的快感和虚幻当中，失去了所有的追求……

这种垮塌是在精神上的，所以当后世一群毛头小子追求什么西方的嬉皮文化的时候，老实说嬉皮这玩意不用看西方，我们古人几千年前就玩过了，而且还是他们玩剩下的。

后世一些所谓的嬉皮活动，行为艺术，比如什么趴在地上倾听泥土植物的声音，感受它们的气息啦，什么**植物节，不是植物**，而是动物**，光着身子浇花，园艺，上街裸奔啦，呼唤人类放下束缚回归自然拥抱自我等等……

而这种事，竹林七贤之一的刘伶就干过了。友人来拜访刘伶，看到**的刘伶时，刘伶振振有词，『我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？』 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页