就像是水和油，即便是暂时混杂在一处，也会渐渐的分离。

……(··;)(··;)……

长安之中，十字街头掀起的波涛，逐渐的蔓延。

还在官场之中的，或是在长安左近的士族子弟，多少能够快一点的感觉到，但是有些隐士，就没有办法说那么消息便利，迅速察觉了。

汉代，一直都有推崇隐士的习惯。

归隐与隐士，原先是应该是一种比较追求自由的个人行为，也是华夏历史上的一种特殊的社会现象。

汉代动不动就归隐的现象很严重。

唐代也很多，明朝就好多了，因为有个朱元璋……

老朱同学爱翻脸，所以明朝隐士也是高风险……

在二十四史当中，汉代就有专门为归隐者而作的《后汉书·逸民列传》，这可是列传啊，所谓列传者，便是谓列叙人臣事迹，令可传于后世，就足以说明在这个时间点上整体社会对于隐士的态度了。

或许是因为官方对于隐者的认同，又或是当时的社会风气推崇，所以不仅是《后汉书》当中有，《汉书》里面也有大量的关于隐士的传记。

隐士的理论基础，大概就是因为某个人说过这样的一句话，君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。

但是这个人说过的话太多了，他基本上一生都在说话，所以有时候各自的话有各自的意思，连他自己都未必全数都记得住……

所以在汉代，尤其是在王莽时期，……士之蕴藉义愤甚矣，是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数……

这些归隐者，大部分人都是士，可以说基本上都有一定的文化素质，在某些时候甚至是儒家大佬。因为儒家最为经典的一句话就是学而优则仕，然后在难以做到兼济天下的时候，便可以光荣的甩一甩袖子，然后表示独善其身，躲到山林之中，不立危墙之下。

尤其是在官吏之中，端起碗吃饭的时候说凑合，然后稍微有些不妙，便是立刻将碗一丢，归隐乡野……

当然也有一些天性使然，性情冲淡之人，就像是后世之中也有许多人是社交恐惧症，人一多就不自在，所以自然而然的选择了隐居。这些人有能力为官当时并没有当官，甚至对于当官相当的排斥，算得上是隐士行列当中的较为纯粹的那一种，不管外界情况如何变化，他们一辈子都不愿出仕，始终是处于归隐的状态。

这种真隐士，数量其实不多，在整个的华夏历史之中，整体也较为少见，绝大部份的隐士只是身处江湖，意在高堂，稍微见到了一些好处，立刻就是真香了得。

殷陌就是等待真香到来的那一个人。

往日兮，仗剑关中，今日兮，挥毫竹林。煮酒兮，诗画为伴，归隐兮，得养残龄…… 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页