唯有天子。

谁有权利和神灵交流？

佛教，道教，以及现在的五方上帝教派。

谁有权利和祖宗倾述？

所有士族大户，以及各家各户的家长，包括皇帝。

所以，阶级很明显的划分了出来，

慢慢地，统治者通过垄断祭祀，逐渐收回了普通人和神明交流的权力。只此一家，别无分店。只有天子可以祭天神，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭自己祖先和灶神。

比如封禅大典，就是始于第一次完成大一统霸业的秦皇嬴政。作为第一次完成统一这样惊天地泣鬼神的伟大事业，秦始皇认为绝对有必要上告神明，下晓百姓的。

这需要一个极为盛大的仪式，才配得上这份伟大的功业。而以往常见的祭祀规模和格局远远不够，经过反复的思考、琢磨，最后觉得只有封禅泰山才陪得上始皇帝这位雄主的丰功伟绩。

于是，始皇帝封禅泰山，将其功绩上告天听，也进一步巩固了其在人间最为至高无上的绝对权力，司马迁曾在《史记》记载每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。

然而很有意思的是，秦始皇固然在世的时候权柄滔天，但是死后也衰败得极快，秦二世几乎成为了历朝历代但凡是皇帝有些出格行为的时候，就会被大臣们举起的黄牌。

这种举黄牌的行为，又代表了什么意思？

那么斐潜当下，亲自到了赤帝宫，难道不是为了所谓祭祀之事？

起初斐潜以谯并、云逸等人搞出来的五方上帝的教派，关中士族大户其实并没有完全将其当做一回事，因为从春秋战国到汉代，出现的神灵太多了，尤其是刘邦那小子都能当一个黑帝，不知道的倒也罢了，知道内情的还会对于所谓五帝有什么神秘感么？

所以韦端等人一开始也没往这个方面去考虑，经过了杜畿一说，顿时就反应过来，自然心中乱跳。

杜畿平日之内显得修身养性，也甚少和旁人聚会，张扬于外，但是并不是代表杜畿就对于世间时事毫不关心，甚至相反，因为没有这些繁杂搅扰，杜畿的思维更加的敏锐，在韦端还在考虑着贷令律的时候，杜畿就考虑到了骠骑将军斐潜行为的更多方面的含义。

难道说……骠骑……韦端依旧还有些难以平静，伸出一根手指头，颤巍巍的抬不起来，最终才勉强向上指了指。

杜畿沉吟了片刻，摇了摇头，说道：应不至于，只不过……这一次，怕是冲着《礼》来的……

《礼》？韦端一拍大腿，是了！就是如此！

什么？骠骑将军要改礼？李园瞪圆了眼。

礼从何来？杜畿像是反问，也像是回答，若是某所料不差，骠骑当以天时有变，称古礼不合时宜，亦需当变……

礼仪，最早就是从祭祀的环节当中演变来的。祭祀是一件非常庄重非常严肃的事情，所以自然一言一行都要符合取悦神灵的要求，而为了达成取悦神灵，就必须要有一定的规矩，而这些规矩，就渐渐的演变成为了礼。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页