嘉靖终于听出了周梦臣的意思，说道：“先生的意思，是人与这机械，大有相似之处？”

周梦臣说道：“陛下聪慧。臣就是这个意思，周穆王试废偃人之心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。而人之心肝肺亦此理也。陛下试想？如果偃人心肝废掉，那么偃师当如何修？”

嘉靖说道：“换一个便是了，你的意思是说？朕的五脏六腑坏了，也可以换一个？”

周梦臣说道：“陛下此言正是，试想陛下身上某一个器官坏了，就更换一个，如此岂不是天寿无穷，岂不是长生永保之法。”

这个办法其实是不行的。

毕竟谁都知道，人的脑子不能换，或者说人的脑子换了之后，这个人还是这个人吗？

但是周梦臣这个时候装作不知道而已。反正嘉靖皇帝是真不知道的。

周梦臣而今的目的是将嘉靖给忽悠住，而不是真给讲什么长生之法。

很抱歉，以二十一世纪中期的科学水平，虽然开发出一些非常有效果的延长生命的手段，但是依然没有别攻克长生不老这个终极命题，长生之道，周梦臣自己都不知道，又怎么给嘉靖说啊。

不过，这生命机械论，用来搪塞嘉靖应该足够了。

嘉靖听了，内心之中有些激动。只是他心中还是有疑虑。说道：“此法可行乎？”

周梦臣说道：“臣不知道。但是可以验证。臣之道理，与其他各门的道理都不同，一件事情正确与否是可以验证的。陛下以为人身体上最容易置换的东西是什么？”

嘉靖沉思一会儿，说道：“是皮肉？”

周梦臣说道：“是血液。”

“如果一个人的血液，能从一个人的身体到另外一个人的身体，那么就证明臣的理论是对的，最少是现阶段是对的。如此是可以做到身形长生不朽的。而且臣如此做还有一个大好处于陛下。”

“天下不知道有多少产妇，重伤员都是缺血而死的，如果能从外人哪里补充血液的话，就能将他们从生死关头拯救下来。”

“臣不敢说天下道法皆不可得长生，只是陛下修行这么多年没有进展，臣内心之中是一个猜测的。”

嘉靖立即问道：“先生快说。”

周梦臣说道：“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。”周梦臣话说到这里，就不说。

嘉靖脸色陡变，好一阵子才说道：“原来如此，原来如此，果然人君不可得长生。”

其实这一句话，就是很多之中皇帝不能修炼的哲学基础，出于道德经。当然了，这一句话，不能简单的理解为承受全国的屈辱，才能成为国家的君主，承受全国的祸灾，才能成为天下的君王。

而是说，作为天下之主，是整个国家的总负责人。天下有什么不好的东西，都要归为天下之主负责。但是天下之间有很多好的事情。下面的人却要争着认领。

当然了，这也是其中一个解释而已。

毕竟道德经这东西，一句话有不知道多少种解释，才是正常的。

而嘉靖而今理解的绝对不是这个意思。

这些垢与不祥，才是他修行不能寸进的原因。

周梦臣说道：“臣以为陛下不是不可得长生，陛下可知佛法有大乘小乘的区别？”

“大乘佛法，普度众生，小乘佛法，只修己身。”

“陛下为社稷主，为求长生弃天下如敝履，恐怕有违天心。此乃小乘之道，陛下必欲行大乘之道。如今日之事，如果能做到器官更替，而不伤人命，则天下间不知道多少绝症，都能得到医治，这是多大的功德。而且陛下能为之，他人也能为之。自然是度人度己之道。”

“如此一来，陛下在朝廷之上，也未必没有支持者。”

“人皆好生恶死。陛下欲长生，但天下诸臣未必愿意看见一个长生不老的帝王。”

嘉靖听周梦臣如此说，心中冷哼一声，却是对周梦臣更多相信了，毕竟，这一句是实实在在的大实话。嘉靖觉得，自己如果是大臣们，也不会想看见一个老不死的皇帝，他心中更是生出一股厌恶之意，暗道：“某些人不想让我长生，不就是因为这个吗？”

“但是如此，陛下能令天下诸臣都长生有望，他们岂能不感激涕零，毕竟这全天下之人，谁不是好生而恶死，就拿臣来说，臣如此卖力为陛下求长生，也有自己一点点私心的。”