“骰子已经掷出”

——盖乌斯·尤利乌斯·凯撒渡过卢比孔河时说

鼓声停歇，160个引导方阵的先锋官发出指令，所有10个战团都停下脚步。

4个千人队的轻骑兵继续前行、分别张于两翼；8个千人队的轻步兵紧随其后；

剩下2万人的步兵和8个千人队的重骑兵、2个千人队的骆驼骑兵和战象依然隐于阵后。

军号次第吹响，高亢而宏亮的声音传遍整条战线。

这是进行战前祈祷的信号。

皮洛士也曾想让德米特里骑着马在阵前来回跑一跑，搞个阵前演说，但是想到一公里半长的战线，骑马狂奔也得好几分钟来回，那效果决计是好不了，于是只得放弃。

军号声一落，所有的部队开始齐声颂唱，数万人同时祈祷的声音如同洪波海潮一般：

“哦！宙斯！

“……亲切的……至高无上的……克罗诺斯之子……向您致敬！

“……和蔼的……收集云朵的……全能的重生之神……向您致敬！

“……哦！众神之王！

“……您以正义……平和……繁荣……统治众生……”

赞歌的节奏被拉到很长。

缓慢而巨大的回响盖过了吹拂安纳托利亚群山的风、盖过了冲击小亚细亚半岛的海浪。

古代作战时，口令就十分重要，不只是鼓舞士气的口号或者巡查时的暗号那么简单。因为这个时代的军队往往没有统一的军装，也没有统一制式的盔甲，战场上区别敌我原本就很困难，像今天这种带有内战性质的场合，万一陷入混战，时不时喊一嗓子口令就十分必要。

今天安提柯军的作战口令就是“宙斯的胜利”，因此战前祈祷也得统一向宙斯祈祷，总不能你待会作战时一直喊宙斯，却向别的神求助吧？

皮洛士心中没有鬼神，所以只是随着大流假装嘴唇在动。

就在这时，祈祷声如同一阵一阵如同浪潮涨落一般的间隙中，隐隐约约传来对面敌军的祷词：

“……利比亚的宙斯之子……人类的保护者……头生双角的克拉托斯……阿吉德的马伽奥……”

“大王，他们在向谁祈祷？”旁边的尼刻西悄声问道，看来这也是个不好好听讲的。

皮洛士脸色古怪：

“他们在向亚历山大祈祷。”

亚历山大征服埃及之后就借助锡瓦绿洲的神谕自称是宙斯之子，意图将自己神化，据皮洛士所知，也确实有不少人将这位逝去的征服者当做神祇礼敬。向亚历山大祈祷，也意味着敌军十有**是以“亚历山大的胜利”作为口令，所以今天这场继业者内战，恐怕正是亚历山大的“神力管辖范围”。

只不过那边向“宙斯之子祈祷”，这边却好巧不巧向“宙斯之子的爸爸”祈祷，可能无意中稍稍抵消了不少亚帝的神威。