词曰：

道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！青史几行 名姓，北邙无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主。又有周公、 召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。自武王八传至于 夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千 百年民变之始。又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。那一朝天子， 却又英明有道，任用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，复修文、武、 成、康之政，周室赫然中兴。有诗为证：

夷厉相仍政不纲，任贤图治赖宣王。

共和若没中兴主，周历安能八百长！

却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭，虽说中兴，也到不 得成康时教化大行，重译献雉。至三十九年，姜戎抗命，宣王御驾亲征，败绩于 千亩，车徒大损，思为再举之计，又恐军数不充，亲自料民于太原。——那太原， 即今固原州，正是邻近戎狄之地。料民者，将本地户口，按籍查阅，观其人数之 多少，车马粟刍之饶乏，好做准备，征调出征。——太宰仲山甫进谏不听。后人 有诗云：

犬彘何须辱剑？隋珠弹雀总堪伤！

皇威亵尽无能报，枉自将民料一场。

再说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。忽见市上小 儿数十为群，拍手作歌，其声如一。宣王乃停辇而听之。歌曰：

月将升，日将没。弧箕ゅ，几亡周国。

宣王甚恶其语。使御者传令，尽拘众小儿来问。群儿当时惊散，止拿得长幼 二人，跪于辇下。宣王问曰：“此语何人所造？”幼儿战俱不言；那年长的答曰： “非出吾等所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句。不知何故， 一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。”宣王问曰：“如今红衣小 儿何在？”答曰：“自教歌之后，不知去向。”宣王嘿然良久，叱去两儿。即召 司市官，吩咐传谕禁止：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”当夜回宫无话。

次日早朝，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居毕。宣王将夜来所闻小儿之歌， 述于众臣：“此语如何解说？”大宗伯召虎对曰：“是山桑木名，可以为弓，故 曰弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕ゅ。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。” 太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇， 若兵连不解，必有亡国之患矣！”宣王口虽不言，点头道是。又问：“此语传自 红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？”太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓 之谣言。上天儆戒人君，命荧{或火}星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之 童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧火星，是以色红。今日亡国之 谣，乃天所以儆王也。”宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所 藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。其祸可息乎？”伯阳父答曰：“臣观天 象，其兆已成，似王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女主乱国之祸。况 谣言曰：‘月将升，日将没’，日者，人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳 衰，其为女主干政明矣。”宣王又曰：“朕赖姜后主六宫之政，甚有贤德，其进 御宫嫔，皆出选择，女祸从何而来耶？”伯阳父答曰：“谣言‘将升’‘将没’， 原非目前之事，况‘将’之为言，且然而未必之词。王今修德以禳之，自然化凶 为吉。弧矢不须焚弃。”宣王闻奏，且信且疑，不乐而罢。起驾回宫。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共5页