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“如果说《蒙太奇论》是电影界的《旧约》的话，那么《长镜头论》就是《新约》，两一起，完成了电影理论的神殿！安德烈.柯里昂，是电影理论界的上帝！他以他前所未有的睿智洞穿了第七艺术的内核，这两篇文章，给所有电影工作指明了道路，他让一切电影理论家丢了饭碗，让他们在目瞪口呆中失业！1917，.卡努杜在《第七艺术宣言》中率先向世人昭示电影是一门艺术，十年来，全世界电影人都在为这一目标而奋斗，但是到了今天，到了1926的今天，随着《蒙太奇论》和《长镜头论》的相继表，标志着这个任务已经彻底被完成！安德烈.柯里昂的这两部卓越的著作，抵得上千百万部优秀的电影，是它们，让电影可以堂堂正正地跻身艺术之列！”

“《长镜头论》为电影人指明了他们毕生要做的目标：再现真实，再现完整性，这也是他们的最高理想和追求，是电影艺术的最高准则，这篇文章从全局的高度对电影的本质进行了宏观的探讨，其结论是令人信服极具启性的！让我们为安德烈.柯里昂先生欢呼吧！这位年轻的好莱坞电影大师，他属于美国，也必将属于全世界！”

约翰.福特把我抬到了无以伦比的地位，这个地位是以前任何电影人都没有达到的，他把我称为电影理论界的上帝，这个赞誉。也是以前任何电影人都没有得到过的。

华纳公司的刘别谦写地文章不长，但是对于《长镜头论》和《蒙太奇论》的之间的联系和对立分析得还算中肯：“安德烈.柯里昂的《蒙太奇论》已经被电影界普遍接受并成为电影人的工作准则，这篇文章自表以来产生的影响，不亚于《独立宣言》，无论是作为一种理论，还是作为一种工作方法，对于各国的电影水平提高都产生了很大的作用，我个人的理解，柯里昂先生的《蒙太奇论》核心部分就是‘冲突论’，即强调两个单个镜头地组合产生新的意义。强调两个镜头的效果，不是两之和，而是两之积，这种理论很具操作性，最大的一个特点就是提高了电影剪辑的地位。而与此相反。《长镜头论》地核心是‘整体性’、‘真实性’。这个理论似乎从一开始就和《蒙太奇论》截然相反，处处都是针对着前，开始读地时候，我觉得很困惑，但是读着读着就逐渐明白了柯里昂先生地苦衷。《蒙太奇论》是他给电影人上的一堂普及课，说的是电影的最基础的规律，是微观的，这个理论在实际运用的过程中。被我们很多人机械化了，变得僵硬教条了，所以他这次写的《长镜头论》以宏观地视觉来建立我们正确的电影世界观，他的野心是巨大的，对于我们电影界来说，也是十分必要的！现在，如果要评价安德烈.柯里昂在电影界的地位的话，尤其是电影理论家的地位的话，我想就是哲学中的柏拉图，绘画中地达芬奇。雕塑中米开朗其罗，音乐中的巴赫，甚至比他们的地位还要高。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共10页