来到两宋时期，儒家的理学思想开始大方异彩。但是由于思想走向了极端，儒学开始变的有些畸形，出现了一丝偏执。所以两宋时期才会出现了很多诸如三从四德，女人裹脚的陋习。

等到蒙古铁骑进入中原之后，就更加严重了，在这长达百年的时间里。生活在华夏土地上的人们，遭到了惨绝人寰的大屠杀。华夏的思想脉络也在这里彻底的断层。

朱明时期，国政开明。从而出现了一大批华夏思想界的大佬，他们逐渐的找回了儒学思想的脉络。其中最著名的就是王阳明，他发展出了新儒学——心学的脉络。可惜心学并未在华夏大地大放异彩。

由于满清的入关，导致阳明心学彻底结束。其主要原因就是满清入关以后，实行的是军事治国，去除了宰相制，成立军机处。这样一来就彻底的断绝了，华夏文人报国的路径，他们再也不能达则兼济天下了，只能做一个唯唯诺诺的奴才。

而华夏近代以来更是悲惨，受到来自西方世界思想的侵袭。直到现代也没有重新形成新的思想脉络，甚至还出现了很多崇洋媚外的假国人。可谓是可悲可叹！！！

王明玉想到这里，感觉自己仿佛傲游在了时间的长河之中。

他现在通过学习佛、儒、道三家的典籍，要说他最认同的还是阳明心学的观点。

王阳明曾说：“华夏之民，无论何人一定要做收拾精神，自作主张的大英雄。”他主张的心学主旨：知行合一，格物致知。

王明玉认为这是最适合当下自己修行的目标。他在自我认知和自我否定的研究当中，思想彻底得到了解放。

现在的王明玉已经彻底忘记自己的目的，忘记了自己曾经的辉煌，忘记了自己已经命不久矣。他现在只想通过修行，从而找到自身思想层次的解脱路径。

………

八年的时光就这样悄无声息的过去了。

王明玉现在的心境，已经彻底的放开了，他现在所求的正是道家的最高理想境界，他希望自己能像魏晋时期的竹林七贤一样得到自身的大自在。

在来到这座道观的第五个年头，王明玉又下山了一次，他寻来了一些武侠小说和武术图谱。

他希望他山之石可以攻玉，希望自己也许能从练武、读书当中得到一丝大自在的真意。

这天清晨，小道观里，传出一阵清朗的诵经声，念得正是的被誉为道家至高宝典的《道德经》。

《道德经》为道家创始人太上老子所著，基本上只要是修道的人就没有哪个是不知道它的。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也。有名，万物之母也。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门也........”

郎朗的诵经声传出了道观，传入了这座小山丘的密林中，直至慢慢消失。

小道观中，一个稍大一点的正殿里，其正面则供奉的三清道尊，从左到右分别为玉清元始天尊、太清太上老子、上清通天道尊。

在大殿中央有一个蒲团，王明玉坐在其上。

只见，他头上挽着道髻，用一根削好的木棍穿着，身着太极八卦图的白色道袍，脚蹬白袜圆口鞋。

由于这几年来，王明玉一直诵读道经，此时他的心境也得到了升华。

此时王明玉一身道袍穿在身上，也的确有了出尘的气息。

逐渐的诵经之声渐渐停歇，王明玉也就做完了今天的功课。

突然王明玉感觉到身体一阵虚弱，仿佛要喘不过气来，感受到身体已经达到了极限。他知道自己应该就是今天了。

他强自站起身来，仔细地掸去《道德经》上的灰尘，放置在一旁，又整理了一番衣袍，艰难的向各位道家先贤深深地做了一个揖首，之后跪在面前的蒲团上。闭上眼睛，静等体内的生机飞速的逝去。

两个小时以后，小道观彻底归于了平静，仿佛一切都没有变，只是少了那个拖着病体的身影。

直到三天后，山下的村民给他送蔬菜的时候，才发现了他的遗体，村民们把她安葬在了，小道观后面的一处好山好水的地方。

村名们拜祭了一番，便下得山去。这时只见一个小土丘坐落在山林之间，小土丘前面一杆白幡迎风飘舞，显得是那么的孤寂。

王明玉就这样离开了这个世界，可是他真的离开了吗？也许在思想上得到升华的王明玉，会出现在另一个世界开启一个不一样的人生。